MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

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pertinente dar a cada una su lugar, su ubicación propia. Eso será lo
mejor. Habrá que ver en qué coinciden y en qué difieren, con ello se
dará y respetará a cada una su estatuto.
Poesía y metafísica: su unión por la analogía
La actividad poética tiene como fundamento –o, si se prefiere, origen–
la analogía. Se presenta como metonimia y como metáfora, sobre todo
como metáfora; se presenta como símbolo, es decir, como una especie
de misterio, que tiene mucho de mito. El que la poesía pertenece al orden
de la analogía ya había sido señalado, entre otros, por Albert Béguin
y Octavio Paz. Curiosamente, ambos lo hacen a propósito de los
románticos, que son, más que los barrocos o cualesquiera otros, quienes
marcan nuestra herencia moderna y tardomoderna; aunque los barrocos
exhiben ahora, en la “postmodernidad”, una extraña presencia,
una vigencia insospechada, inaudita.
Albert Béguin se refiere a una idea de las analogías, correspondencias o
símbolos que se dan incluso desde una metafísica de origen oriental:
No obstante –dice–, Renéville reconoce que hay dos vías para llegar
a la reintegración en el Todo (o en la Nada). Una, pasiva, consistiría
en dar crédito a la ley de la analogía universal: dado que el hombre
es un microcosmos, un compendio del universo, toda forma nacida
de la imaginación, o más generalmente toda manifestación del ser
humano corresponde necesariamente a algún aspecto de la realidad; y
así, basta abandonarse a las fecundidades espontáneas. La “supresión
de las facultades llamadas conscientes” realizará la unidad del ser y lo
hará una imagen exacta de la Unidad cósmica. Esta vía fue la preferida
por los poetas surrealistas. 1
1 Albert Béguin, “La experiencia poética”, en Creación y destino, t. I: Ensayos de crítica literaria,
selec. y notas de Pierre Grotzer; trad. de Mónica Mansour, México, FCE (Lengua y
Estudios Literarios), 1986, p. 151.
El ensayo aquí citado es la reseña del libro del mismo título de Roland de Renéville
(París, Gallimard, 1938), publicado por Béguin originalmente en la Revue de Paris el 1 de
junio de 1938. (N. del Ed.)