MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

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Wittgenstein llamaba “lo místico”. Es lo que Heidegger encuentra
en los poetas románticos alemanes, señaladamente en Hölderlin, y
que no es otra cosa que la experiencia profunda del ser, que es vivida
como un retorno, con algo del eterno retorno nietzscheano, hacia algo
originario, como ya lo habían vivido los presocráticos, como Tales y
Anaximandro, una arché o principio de lo que todo procedía y a lo
que todo volvía, y se reintegraba en él como lo indeterminado de
lo que había salido. Tal vez es cierto lo que dice Heidegger: que todas
las experiencias de todos los filósofos son la misma: la del ser; más
aún, que la captación de la metafísica, de la mística y de la poesía es
la misma: la del ser. Pero, en todo caso, también es diferente, como
hemos dicho: en la metafísica se capta la totalidad como totalidad, su
lado amplectante; en la mística se capta la trascendencia de esa totalidad,
su lado religioso, y en la poesía se capta la belleza inmanente
a la totalidad, su lado estético. Pero lo que se capta, en definitiva, es
el ser, la totalidad, la superación del solo fragmento, inflamado ya de
superación icónica hacia el todo. Es el principio que anima la idea del
hombre como microcosmos, como símbolo o icono del universo. Eso
es lo que permite que encuentre las correspondencias, las analogías,
las resonancias, el carácter propio de lo simbólico, que remite a otro
con el que embona.
De esta manera, la poesía es conocimiento, como tanto ha insistido
en nuestro medio Ramón Xirau, 7 quien, sin embargo, enseña que la
poesía proporciona un conocimiento distinto del que dan la filosofía
(metafísica) y la religión (mística). En efecto, el mismo Xirau se ha
encargado de relacionar la poesía con la filosofía 8 y con la religión, 9 y
en ambos casos se ha dado a la tarea de distinguir los tres tipos de saber,
de conocimiento: poesía, filosofía, religión.
7 Vid. Ramón Xirau, Poesía y conocimiento, México, Joaquín Mortiz, 1978.
8 Vid. id., Palabra y silencio, 2ª ed., México, Siglo XXI, 1972.
9 Vid. id., Dos poetas y lo sagrado, México, Joaquín Mortiz, 1980.