MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

doña marina y el capitán malinche
preguntó de su vida e cómo se llamaba y cuándo vino a aquella tierra. Y
él dijo, aunque no bien pronunciado, que se decía Jerónimo de Aguilar
y que era natural de Ecija […] 23
El relato de Bernal nos habla indirectamente de una práctica social
sometida a un proceso muy avanzado de elaboración discursiva, donde
lo que se calla es aclarado, por contraste, con lo que se dice; y para dar
sentido al silencio que se reserva a la mujer, así se trate de la protagónica
Malinche, seguiré analizando las secuencias recurrentes donde se define
lo que es un cuerpo de español como paradigma de lo civilizado.
Aguilar relata lo sucedido con Gonzalo Guerrero, el español que
prefirió la cultura de los que después serían vencidos. Transcribo en
extenso un pasaje muy conocido:
Caminó el Aguilar adonde estaba su compañero, que se decía Gonzalo
Guerrero, que le respondió: “Hermano Aguilar, yo soy casado, tengo
tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras: íos
vos con Dios; que yo tengo labrada la cara e horadadas las orejas; ¿qué
dirán de mí desque que me vean esos españoles ir desta manera? E ya
veis estos mis tres hijitos cuán bonicos son. Por vida vuestra que me
deis desas cuentas verdes que traéis, para ellos, y diré que mis hermanos
me las envían de mi tierra”; e asimismo la india mujer del Gonzalo
habló al Aguilar en su lengua muy enojada, y le dijo: “Mirá con qué
viene este esclavo a llamar a mi marido: íos vos, y no curéis de más
pláticas”; y el Aguilar tornó a hablar al Gonzalo que mirase que era
cristiano, que por una india no se perdiese el ánima; y si por mujer e
hijos lo hacía, que la llevase consigo si no los quería dejar […] 24
De nuevo los cuerpos y su vestimenta: Aguilar vestido de indio pero
como indio pobre, como esos indios que vienen en embajada ante Cortés
vestidos con ropas modestas y con las caras “tiznadas”, embajada que,
luego, el propio Aguilar y doña Marina definen como un insulto. En
efecto, Aguilar ha trocado sus escasas ropas de indio y sus ademanes
de esclavo (esclavo entre los esclavos, porque lo es entre los indios) por
23 Ibid., pp. 68-69.
24 Ibid., pp. 64-65.
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