MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

poesía, filosofía, metafísica
235
Es también la vía de los románticos y de los simbolistas. A mí me
resulta muy atractiva, porque transforma la poesía en un conocimiento
profundo del ser, en una especie de metafísica simbólica o, tal vez mejor
aún, en un sucedáneo de la metafísica o en un auxiliar de ésta.
La poesía no es exactamente la metafísica, pero está vinculada a ella.
Como dice Heidegger:
poesía es, pues, fundación del Ser por la palabra de la boca. Jamás se
saca según esto de lo pasajero lo que haya de permanecer, ni se puede
extraer sin más de lo complicado lo simple, ni de lo desmesurado la
medida. Que jamás se halla fondo en lo Profundo, que nunca jamás el
Ser es un ente. Mas porque el Ser y la esencia de las cosas no pueden
calcularse ni deducirse de lo que esté ahí de cuerpo presente, Ser y
Esencia habrán de ser libremente creados, puestos y regalados. Y la
fundación no es sino esa acción de libérrimo regalo. 2
Es también un acto teológico, pues es dar nombres a los dioses y
reconocer e interpretar sus símbolos. El poeta los traduce al pueblo; es
una especie de profetismo:
La fundación del Ser –sigue diciendo Heidegger– está vinculada a los
signos de los Dioses. Y a la vez el vocabulario poético es tan sólo la
explanación de la “voz del Pueblo”, que este nombre da Hölderlin a
las leyendas por las que un pueblo está haciendo memoria de su pertenencia
al ente en el Todo. 3
Tiene, pues, la poesía un fondo de mitología, hunde sus raíces en los
mitos, como parte de los símbolos, que son las palabras de los dioses.
Heidegger cita una frase de Hölderlin que resume todo lo que queremos
decir: “Poéticamente es como el Hombre hace de esta tierra su morada”.
Tal es la intuición de los poetas románticos: sólo por la poesía se hace
el mundo habitable. Así la poesía se hace esencia histórica y, por serlo,
es esencia esencial. La poesía, a pesar de ser pasividad, contemplación,
no es un vacío oriental en el hombre:
2 Martin Heidegger, Hoelderling y la esencia de la poesía, trad. de Juan David García Bacca,
México, Séneca, 1944, p. 34.
3 Ibid., p. 42.