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une volonté prononcée de découvrir, de voir autrement, d'élargir ses horizons, d'essayer
des nouveautés. Larose fait montre d'une grande curiosité intellectuelle et d'une
ouverture d'esprit sur une vaste gamme de sujets, qui inclut des façons non
conventionnelles d'entrevoir la spiritualité, la santé, la place de la femme dans la société,
les communications internationales, les rapports avec les autorités religieuses, pour ne
nommer que celles-là. Larose est un autodidacte dont la soif d'apprendre et de
comprendre nous semble être le fondement de sa vie intellectuelle.
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D'entrée du jeu, précisons la spécificité de Larose dans le paysage idéologique de
son époque. Nous l'avons déjà identifié comme un libre-penseur engagé dans
l'avancement sur les plans humain, moral et intellectuel, et ce, dans une perspective sociale
autant que personnelle. Toutefois, le qualifier de « libre-penseur» n'est pas suffisant ;
Larose est plus qu'un libre-penseur de cabinet qui se déclare émancipé des idéologies
dominantes de son entourage. Il s'en distingue par son activisme. Nous remarquons chez
lui un désir marqué de participer personnellement à la modernisation qui, pour lui,
représente toujours une amélioration. Il appuie les efforts des réformistes et des
progressistes autour de lui et par ces alliances, prête main forte à l'implantation de certains
aspects de la réforme sociale qu'il souhaite. Cependant, en adhérant à la pensée ouvrière et
par ses positions d'anticlérical, de darwiniste et de féministe, il est certain que Larose va
beaucoup plus loin que la plupart des réformistes autour de lui qui militent pour la
modernisation, sans remettre en question les idées et valeurs fondamentales de la société.
Si, strictement parlant, Larose appartient à la frange radicale du courant progressiste, nous
évitons d'utiliser le terme « radical» pour le décrire, car, malgré la nature avant-gardiste et