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supériorité qu'elles sont universelles, que bien appliquées elles forment une œuvre qui peut être
comprise de toutes les nations l23 •
L'esprit a besoin d'une solide discipline des sens pour agir sur ce qu'il a perçu, et
c'est ce que l'enseignement du dessin a pour mission de former :
Pour dessiner un objet, il faut le bien voir, l'isoler de tout ce qui l'entoure, le considérer en luimême,
en distinguer la forme, les dimensions, déterminer les rapports des parties qui le
constituent. La main doit ensuite copier l'objet, c'est-à-dire reproduire ce que notre œil a vu, a
observé. [ ... ] Les sens servant d'intermédiaires pour communiquer à notre âme les impressions
du dehors, matériaux bruts encore sur lesquels notre esprit va opérer à son tour, il résulte de là,
que si l'on dirige les organes des sens de manière qu'ils remplissent leur rôle le plus
complètement possible, l'esprit recevra une plus grande somme de perceptions qui laisseront dans
l'intelligence une empreinte plus forte et partant plus durable. Cette loi de la pensée succédant à
la sensation est surtout frappante dans l'éducation de la vue par le dessin l24 •
Dans cette perspective, on peut comprendre que Larose ne prêche pas en faveur
d'une « libération» dans la pratique esthétique, qu'il ne manifeste pas un esprit de
révolte envers l'art dominant de son époque et qu'il ne monte pas, non plus, à la tête
d'une révolution dans ses procédés picturaux. N'est-il pas intéressant de constater une
grande similitude entre ses idées sur le dessin et son progressisme? Comme l'espéranto,
le dessin doit devenir un langage universel et, à cette fin, il importe d'éduquer les sens.
La modernité de Larose ne débouche pas sur la révolution mais sur l'éducation. Il vaut
donc la peine d'examiner de plus près la mission éducative que Larose se donne.
123 Ludger Larose, « De l'enseignement du dessin», conférence faite de 28 mai 1897 devant l'Association
des Instituteurs de la circonscription de l'École normale Jacques-Cartier, Journal de L 'Instruction
publique, 1897, vol: XVI, #6, p. 160.
124 Ibid. , p. 161 , 162.