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à la fois la montée du sentiment national canadien-français et, par la suppression de
l'obligation de croire en Dieu, la volonté de repousser l'influence ultramontaine. Et en
1909, avant même la disparition de la loge l'Émancipation, une autre loge affiliée au
Grand Orient de France voit le jour; il s'agit de Force et courage 70 •
Les francs-maçons de l'Émancipation et de Force et courage se préoccupent
activement de la question de l'instruction et attribuent à l'éducation le pouvoir
d'affranchir intellectuellement le Québec de la domination, selon eux, rétrograde et
despotique du clerge l • La participation maçonnique à la fondation et au développement
de la Ligue de l'Enseignement montréalaise (1902)72 et au Lycée des jeunes filles 73 reflète
cette orientation, tout comme sa préoccupation pour la mise en place des bibliothèques
et son intérêt pour des questions sociales reliées à la santé et au bien-être des ouvriers 74.
Larose se trouve d'ailleurs parmi les fondateurs de la Ligue de l'Enseignement et il
enseigne au Lycée des jeunes filles 75 •
Il faut, toutefois, constater l'échec des projets des francs-maçons de
l'Émancipation. Cette libre-pensée anticléricale, radicale, minoritaire et insuffisamment
70 Roger Le Moine, op. cit., p. 59.
71 Roger Le Moine, « Le Grand Orient de France dans le contexte québécois (1896-1923) », dans Yvan
Lamonde, dir., Les combats libéraux ... , op. cit. , p. 147-149.
72 Ruby Heap, « La Ligue de l'Enseignement (1902-1904): héritage du passé et nouveaux défis », Revue
d 'histoire de l 'Amérique française, vol. 36, no 3, décembre 1982, p. 339, 342.
73 Ce lycée, fondé en 1909, devait dispenser une formation laïque permettant aux jeunes filles l'accès à
l'université : Roger Le Moine, Deux loges montréalaises, op. cit., p. 29.
74 Roger Le Moine, « Le Grand Orient ... » , op. cit., p. 151-154.
75 Ludger Larose, op. cit., les entrées du : 9 octobre 1902 ; 20 septembre 1909, p. 370, 548.
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