Télécharger (16Mb) - Dépôt UQTR - Université du Québec à Trois ...

eligieuses incontournables. Cette stratégie de résistance passive a fonctionné pendant de
nombreuses années, jusqu'à ce que Larose soit dévoilé publiquement et bien malgré lui
comme franc-maçon.
194
Certes, au tournant du siècle, Larose n'est pas seul à abandonner le catholicisme ;
bon nombre de ses contemporains au Québec considèrent, comme lui, que l'Église
étouffe les Canadiens français et empêche les progrès collectifs à un moment crucial de
son histoire. Bon nombre de ces personnes continuent, toutefois, d'aller à la messe, de se
réclamer du catholicisme, de taire leurs opinions, de peur d'être jugées et dénoncées, ou
de peur de trahir un élément fondamental de l'identité canadienne-française. Déchirée
entre les pratiques et idéologies traditionnelles et des nouvelles définitions de l'identité
collective, la majorité de ces anticléricaux, du vivant de Larose, et même jusqu' au
milieu du XX e siècle, trouve préférable de ne pas remettre publiquement en question
l'unité des Canadiens français sous la bannière du catholicisme. Le cas de Larose
démontre bien la tension qui accompagne le progressisme dans le domaine de la pratique
religieuse.
5. LAROSE ET LE FÉMINISME
Une autre manifestation de l'avant-gardisme de Larose est son ouverture au
féminisme. Dans son Projet de revue, un des documents inédits de Larose, l'artiste
expose sa préoccupation pour la condition de la femme en proposant des thèmes pour