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témoignent du fait que son regard est tourné vers l'avenir en une foule de domaines et
qu'il a un désir marqué de participer personnellement à la modernisation. Et cette
modernité, pour lui, représente toujours une amélioration ; il ne redoute pas le
changement.
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De plus, malgré la vigueur de ses sentiments nationalistes, la curiosité de Larose
ne se limite pas à des causes qui ont des retombés uniquement pour le Canada français,
ou qui répondent à des besoins strictement locaux. Au-delà du souci qu'il éprouve
envers sa collectivité, sa réflexion est universelle, son monde, c'est le monde. Son
attraction pour des phénomènes nouveaux va souvent au-delà d'une pure soif de
connaissance ; elle tend à avoir une portée sociale et humaniste, comme entre autres,
l'espérantisme, qui ouvre la porte à l'entente entre nations ; l'hypnotisme, traitement qui
contient l'espoir de la guérison sans chirurgie ou médicaments, en accédant aux pouvoirs
de l' esprit humain; ou la science, qui fait luire la promesse d'une existence harmonieuse
entre l'homme et l'univers. Sa préoccupation pour l'avancement de l'autre moitié de la
population, les femmes, manifeste une volonté de reconsidérer la structure même de la
société occidentale. Cette question, elle aussi, va bien au-delà de ses propres intérêts,
bien au-delà de la survie du Canada français. Larose est disposé à se démarquer de son
milieu et à obéir à ses propres règles de conduite en abandonnant la pratique catholique,
expression individualiste et avant-gardiste d'un refus de conformité aveugle. Larose est
indéniablement un homme d'un nouveau siècle, ferme croyant en la liberté individuelle,
convaincu de la valeur rédemptrice de la connaissance, des découvertes, des nouveaux
schèmes de pensée et des nouveaux rapports humains.