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Académiste en arts, Larose est nettement progressiste dans le domaine des idées.
Esprit curieux et grand lecteur, il est passionné par la nouveauté: le cinéma, l'hypnose,
le végétarisme, l' espéranto, pour ne nommer que quelques-uns de ses champs d' intérêt.
Larose s'intéresse au progrès social et intellectuel autant de l'individu que de sa
collectivité, le Canada français. Il est un libre-penseur engagé, tout à fait progressiste,
« moderne» et même radical dans la société montréalaise de son époque.
Pour quiconque s'intéresse à l'histoire des idées au Québec, nous croyons que le
parcours de Larose, autant comme libre-penseur que comme artiste, mérite
considération. Déjà, de cette courte biographie ressort une trajectoire qui nous permet de
faire certains constats sur la pratique de la libre-pensée au Québec au tournant du siècle.
Malgré les prises de position assez tranchantes que Larose exprime sans ambages dans
ses conférences devant ses confrères libres-pensants, la vie intellectuelle de cet artiste se
caractérise davantage par la vulnérabilité et la clandestinité. Même avant les événements
de 1910-1911 (l'Affaire Lemieux), la prudence marque ses interventions devant le
public canadien-français.
Si l'autocensure était la seule protection contre l'ostracisme, Larose n'a pas
toujours pu se prévaloir de ce privilège. Exposé malgré lui lors de l'Affaire Lemieux, il
est sans défense, solitaire et impuissant devant la colère du clergé. Sa voix d'intellectuel
contestataire ne se fera plus entendre publiquement. Seuls resteront ses écrits et ses
tableaux comme témoignage de ce qu'a été cet individu. N'eussent été des attentions que
sa famille a portées aux documents personnels qu'il a laissés à son décès, nous saurions
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