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La critique plus récente, des années 1990, tend à se montrer un peu moins sévère à
l'égard de Larose, mais elle ne semble guère plus intéressée à sa production. Lamarche, en
décrivant la formation de Marc-Aurèle Fortin, décrit le maître de ce dernier, Ludger Larose,
comme « un peintre auréolé d'une réputation acquise à Paris [et qui] est demeuré fidèle aux
grandes traditions françaises des paysagistes européens ll ».
David Karel esquisse brièvement la carrière de Larose pour enfin conclure :
« [Larose] fut peu remarqué dans sa ville d'origine, apparemment parce qu'il était franc-
maçon l2 ». Robert Bernier le situe dans une génération qui pratique collectivement une
peinture conservatrice: «L'éveil à la modernité commence à poindre chez nous, mais
pour la majorité des peintres traversant cette période transitoire entre deux siècles, c' est
encore l'art officiel français qui impose ses diktats en matière d'esthétisme. Larose est
de ceux-Ià 13 ». Ces derniers commentaires vont un peu plus loin dans une tentative de
contextualiser et de relativiser la carrière de Larose. Pour sa part, Esther Trépanier se
montre critique en rapport à la nature didactique de l'art de la génération d'avant 1914.
Elle mentionne que l'art au Québec au début du siècle répond alors à «une conception
idéaliste assez traditionnelle de l'art comme révélateur de la Vérité, du Beau ou du Bien
[ ... ]. L'art devient un instrument d'élévation des âmes vers les essences supérieures
d'une vérité transcendante ». Cet art «traditionnel» accorde une place importante au
choix de sujets «méritants» représentés, tels le terroir ou des scènes religieuses.
II Jacques Lamarche, Marc-Aurèle Fortin, 1888-1970, Montréal, Lidec, 1997, p. 8.
12 David Karel, Dictionnaire des artistes de langue française en Amérique du Nord, Québec, Musée du
Québec, Presses de l'Université Laval, 1992, p. 466.
I3 Robert Bernier, Un siècle de peinture au Québec: nature et paysage, Montréal, Les Éditions de
l'homme, 1999, p.39.