Télécharger (16Mb) - Dépôt UQTR - Université du Québec à Trois ...

l'École officielle française du début du :xx e siècle 1 . Pour sa part, Guy Robert est d'avis
que la carrière d'enseignant de Larose agit comme entrave majeure à sa créativité 2 •
Notre mémoire de maîtrise a exposé les idées libres pensantes de Ludger Larose
et les moyens par lesquels il les diffusaie. Nous y avons d'abord examiné la nature de
ses engagements intellectuels, et en particulier son rôle dans l'Affaire Lemieux, en
1910-1911, un procès très médiatisé par suite d'un vol de documents dont Larose fut
victime. Au lendemain de cette affaire, les activités de la loge maçonnique à laquelle il
appartenait, l'Émancipation, furent suspendues ; Larose et plusieurs autres membres
perdirent leur emploi et leur réputation. Les ramifications de l'Affaire Lemieux nous ont
alors servi de trame de fond pour examiner la possible émergence de l'intellectuel
canadien-français à cette époque 4 • En examinant les forces et les faiblesses des
groupements intellectuels auxquels Larose s'est associé, nous avons affirmé que même
si Larose est difficilement un intellectuel dans le sens «lamondien» du termeS, ses
1 Gérard Morisset, Coup d'œil sur les arts en Nouvelle-France, Québec, [s.n.] , 1941 , p. 71, 72, 76.
Aussi: Gérard Morisset, La peinture traditionnelle au Canada français, Ottawa, Le Cercle du Livre de
France, 1960, p. 181 .
2 Guy Robert, La peinture au Québec depuis ses origines, Ottawa, Iconia, 1978, p. 47.
3 Alison Longstaff, « Vie intellectuelle et libre-pensée au tournant du XX e siècle: Le cas de Ludger
Larose », Mémoire de maîtrise, Université de Québec à Trois-Rivières, Trois-Rivières, juin 1999,237 p.
4 Yvan Lamonde conclut qu'avant 1900, il n'est pas possible de parler de l'intellectuel canadien-français ;
avant 1900, à défaut d'une sphère d'activité laïque qui rend possible l'affirmation de l'individu, d'une
véritable liberté d'expression en raison de la censure cléricale, d'une distanciation entre le culturel et la
politique et d'une «masse critique» intellectuelle, on ne peut utiliser le substantif intellectuel sans
commettre d'anachronisme: Yvan Lamonde, «Les intellectuels francophones au Québec au XIX·
siècle: questions préalables», Revue d'histoire de l'Amérique française, automne 1994, 48,2, p. 153-
185. Aussi: Yvan Lamonde, Histoire sociale des idées au Québec, Volume 2 : 1896-1929, Montréal,
Fides, 2004, p. 125.
5 Yvan Lamonde reprend le sens de l'intellectuel de P. Ory et J.-F. Sirinelli, qui le défmissent COmme
étant: « un homme du culturel [ ... ] mis en situation du politique» ; Lamonde ajoute « et non de la
politique » : Yvan Lamonde, « Les intellectuels francophones .. . », op. cil., p. 177.
2