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l'universalisme et le nationalisme se rejoignent, tout comme l'artiste-enseignant et le
progressiste. En tenant compte de son sens du devoir envers sa collectivité, s'expatrier, à
ses yeux, n'est pas une solution. Et nous remarquons qu'en aucune occasion il n'a
exprimé ou manifesté le moindre désir de le faire.
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Il appert donc que pour Larose, que ce soit à l'échelle de la nation ou à l'échelle
planétaire, ce qui prime est la dignité essentielle de l'homme. L'universalisme qu'il
exprime par sa pratique de l'espéranto ne diminue en rien sa ferveur pour l'avancement
du Canada français. Son universalisme n'exprime pas un goût d'évasion ou d'évitement;
pas plus que son nationalisme exprime le chauvinisme ou la xénophobie. S'il concilie si
facilement universalisme et patriotisme, c'est que dans ces deux prises de position, le
dénominateur commun est le même : l'amélioration de la condition humaine.
Il serait difficile de voir en cet intérêt pour la collectivité une attitude propre à
Larose. Nous avons signalé que bon nombre de ses collègues peintres, comme lui, se
sont dédiés à une carrière dans l'enseignement en parallèle à leur pratique personnelle de
la peinture. Alors que dans l'historiographie on persiste à dire que les artistes du
tournant du siècle étaient déchirés entre la peinture et la nécessité de gagner leur vie, et
que cet écartèlement a eu un effet néfaste sur leur production esthétique, n'est-il pas
légitime de se demander s'il n'y pas là non pas tellement une obligation qu'un choix, un
choix qui correspond au désir de cette génération de peintres de participer à la mise en
place d'un véritable milieu d'art en sol canadien, de rendre plus accessible cette carrière
pour la génération future ? Dans les nombreuses rencontres qu'il a eues avec ses
collègues artistes, il semble plus que probable que Larose en a profité pour exprimer sa