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3. L'IMPLICATION DE LAROSE DANS LE MOUVEMENT ESPÉRANTISTE
MONTRÉALAIS
Le club espérantiste constitue un lieu de sociabilité extrêmement intéressant.
Nous aurions pu l'examiner dans le contexte des pratiques associatives de Larose;
toutefois, pour les fins de cette analyse, nous croyons que l' espérantisme revêt
davantage de sens comme expression du progressisme de Larose. Nous verrons que par
la pratique de l'espéranto, les membres s'engagent non seulement dans une quête pour
une solution au problème de la multiplicité des langues, ils participent aussi à la
construction des nouvelles façons de définir les rapports sociaux et humains. Bref, ils
posent les bases pour le futur, un futur qu'ils croient améliorer par la pratique de
l'espéranto. Il vaut la peine de mentionner qu'encore de nos jours, la communauté
internationale reconnaît la contribution de l'espéranto à la paix mondiale ; un récent
bulletin de nouvelles annonçait que l'espéranto se trouvait parmi les 197 concurrents
pour le Prix Nobel de 2008 25 •
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Dans nos travaux antérieurs, nous avons examiné les idées qui circulaient dans le
réseau de correspondance de Larose en espéranto. Nous y avons analysé environ 250
cartes postales que ce dernier a reçues entre 1903 et 1906 des gens habitant surtout la
France 26 , correspondance dans laquelle on échange essentiellement au sujet de la
25 Le Téléjournal, 18:00 heures, Radio Canada, 27 février, 2008.
26 Nous y avons examiné une collection de 261 cartes postales en espéranto reçues par Larose, presque
sans exception provenant des Français, entre 1903 et 1906. La collection a été conservée par Madame
Marcelle Dufour, petite fille de Larose : Alison Longstaff, op. cil., p. 109-147.
Nous savons que Larose ne correspondait pas uniquement avec des Français. Lors d'une conversation
téléphonique avec monsieur Jean Berlinguette, le petit-fils de Larose, nous apprenions que ce dernier