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partage la langue et la culture et par là, une sensibilité gauloise 8 , et peut d'autant plus
facilement se pénétrer des grandeurs de l'art tel qu'enseigné dans les académies
françaises. Rappelons qu'il déclare avoir à cœur « le succès d'un enseignement qui, bien
fait, contribuera grandement à nous faire prendre la place à laquelle, comme descendants
du peuple le plus artiste du monde, nous avons droit dans la civilisation modeme 9 ». Il
fait on ne peut plus clairement un lien entre l'art et le relèvement du Canada français.
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Si, pour Larose, l'art sert de levier au relèvement de la nation, l'enseignement
d'un art techniquement « correct» est une marque de progrès et s'insère dans le
processus même de la modernisation. Sa promotion de la réforme de l'enseignement du
dessin vise une meilleure adaptation de sa discipline aux besoins d'un nouvel âge. Pour
lui, l'art académique français est le plus perfectionné qui soit sur la terre à ce moment. Il
ne croit pas un instant que son art est rétrograde ou dépassé; il est plutôt convaincu que
l'acquisition de cet art permet de se mettre au pas du monde. Évoquons sa déclaration
déjà citée: « Dans l'histoire du :xx e siècle, nous constatons un mouvement d'art
universel et la direction de cet élan, c'est la France. Tous les artistes du monde
s' inspirent de l'école Française pour l'Architecture, la Sculpture et la Peinture 10 ». Vu
sous cet angle, Larose est très cohérent; ce qu'il cherche pour le Canada français dans la
franc-maçonnerie, il le cherche également dans le Parti ouvrier, dans la Ligue de
8 Larose déclare dans une conférence: « Nous sommes aussi intelligents que l'Anglais; nous sommes plus
sensibles que lui, mais tout cela ne vaut rien sans la volonté» : Ludger Larose, « Le manque de
caractère de nos citoyens», op. cil., p. 12.
9 Ludger Larose, « De l'enseignement du dessin», op. cil., p. 166.
10 Ludger Larose, Conférence prononcée à l'Union Sainte-Cécile, le 3 mars 1904, p. 23.