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désintéresse, ou si le groupe s'effrite une fois que les membres reviennent au pays,
entreprennent une carrière et retrouvent famille et amis.
2.3 Le Cercle spirite (participation de Larose : 1895)
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Dans le chapitre précédant, nous avons fait état de l'abandon progressif par
Larose de la pratique religieuse catholique, abandon qui se remarque surtout à partir de
l'automne de 1895. Durant cette année, Larose manifeste une brève curiosité pour le
spiritisme: «De 2 à 4 heures été pour la 1 e fois au Cercle spirite rue St-Jacques, vu
monsieur Lapointe, Boucher, Plamondon, Pinson, Emery, monsieur Côté, payé pour 2
mois - .50 10 » . Sa fréquentation du Cercle spirite nous démontre qu'au moment même où
il remet en question la religion de ses ancêtres, il explore d'autres interprétations de la
transcendance et des rapports à l'au-delà. En France à la fin du XIX e siècle, il y a un
regain d'intérêt dans le milieu artistique et littéraire pour le mysticisme et l'occulte; de
nombreuses publications paraissent sur le sujet et un certain nombre de peintres
incorporent des influences spirites dans leurs oeuvres ll • Larose ne manifeste pas d'intérêt
soutenu pour le Cercle spirite ou l'occulte; ce thème ne revient pas dans le journal et
n'est pas un sujet sur lequel Larose s'attarde dans ses lectures 12 • Larose semble
JO Ibid., l'entrée du 17 février 1895, p. 30.
11 Guert Imanse, « Occult literature in France », in Maurice Tuclunan, dir., The Spiritual in Art:
Abstract Painting, 1890-1985, New York, Abbeville Press Publishers, 1986, p. 355, 356.
12 Parmi les 400 titres de la bibliothèque de Larose, un seul touche le mysticisme: « Ingersoll, The Ghosts,
New-York, 1892 : Inventaire des biens de feu Ludger Larose, Chapitre troisième: Inventaire des livres
de la bibliothèque dans la salle à manger, le 23 décembre 1915, Dépôt des greffes des notaires, Palais
de justice de Montréal, p. 513. Cet inventaire des livres est reproduit au complet dans l'annexe 5, à la fin
de cette thèse.