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Après avoir été admis dans son univers, quelle perception avons-nous de Larose ?
Si son quotidien permet un précieux regard sur un mode de vie d'antan, sur des pratiques
associatives, sur des relations familiales et sociales et sur les façons dont un réformateur
intervient en faveur du progrès, il est également possible d'en dégager l'essence de
l'homme (et aussi le sens de l'homme dont parle Javeau) et d'appréhender un individu dans
sa globalité. De l'agrégation des gestes de Larose, il devient évident que ce qui donne un
sens à son existence, c'est de découvrir et d'avancer sur le plan personnel en se livrant à des
poursuites intellectuelles, c'est de promouvoir l'art, c'est d'entretenir des rapports avec ses
semblables, mais c'est surtout d'utiliser tout cela pour réformer et moderniser son milieu.
Cette conscience de la collectivité donne aussi un sens à son art et nous aide à expliquer
certains paradoxes que le personnage présente.
Si l'analyse avait pour but d'étudier les spécificités du quotidien pour pouvoir
dégager, à travers le récit du va-et-vient journalier, l'homme dans sa globalité, il est aussi
vrai que nous y découvrons certains comportements et valeurs qui semblent plutôt
contradictoires. En fait, pourquoi un homme si féru de modernité ne l'a pas été de façon
marquée en art ? Comment expliquer qu'un petit bourgeois spéculateur soucieux de son
ascension sociale soit aussi un penseur proche du socialisme? Et qu'un universaliste soit
aussi un nationaliste ?
D'abord, réfléchissons sur ce que d'aucuns pourraient interpréter comme une
certaine disjonction entre un art académique et des positions sociales réformistes. S'il est
vrai que Larose ne s'est pas donné comme mission de rompre avec l'art dominant de son
époque, il a non moins voulu « réformer », « actualiser », même « moderniser », dans un