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formations politiques, presque toutes progressistes. Nous identifierons les orientations
spécifiques de ces confréries et qualifierons la nature et la durée de sa participation dans
chacune. L'analyse aboutira sur une vue inusitée non seulement de la façon dont un
libre-penseur s'y prend pour promouvoir le rattrapage d'une société qu'il considère à
bien des égards réactionnaire, mais aussi comment il utilise une sociabilité riche et
variée pour se procurer un ressourcement intellectuel.
Nos sources permettent d'établir l'existence de certains réseaux sociaux au sein
desquels Larose circule. Ce fera l'objet du chapitre six ; nous constaterons et
commenterons les régularités et des fluctuations de ses relations sociales et familiales.
En plus des activités propres de Larose, l'analyse démontrera que d'autres membres de la
petite bourgeoisie francophone utilisent ces mêmes réseaux, qui sont non seulement des
noyaux de convivialité mais aussi des lieux d'expression du projet social d'au moins un
segment de cette classe sociale.
Dans le chapitre sept, nous considérerons la carrière professionnelle de Larose,
c'est-à-dire son enseignement et sa peinture, deux fonctions presque inextricablement
imbriquées dans sa pratique artistique. D'emblée, nous examinerons la pertinence de
certains aspects de la critique des historiens de l'art à l'égard de Larose. Afin de bien
saisir l'univers dans lequel les artistes de la génération de Larose produisent, nous
poursuivrons avec une reconstruction de leur environnement par un survol des
conditions d'exercice de l'art au Canada et en France, deux milieux radicalement
divergents qui ont, chacun à sa manière, laissé des traces déterminantes sur la production
des artistes canadiens de la période. Nous exposerons ensuite les idées de Larose sur
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