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Que le quotidien de Larose nous mette devant un artiste qUi en vient
graduellement à se consacrer autant à l'enseignement de l'art qu'à sa production
personnelle nous révèle une caractéristique fondamentale de sa carrière: sa volonté de
réformer l'art s'exprime par l'enseignement. Sa position de professeur lui permet de
répandre auprès de ses compatriotes l'art qu'il a appris dans les académies de la France.
Si sa production personnelle reflète son admiration pour l'art académique et correspond
aussi à son idée du Beau, il faut surtout retenir que cet art est, selon lui, le genre d'art qui
doit faire l'objet de l'enseignement formel là où l'enseignement de l'art est lacunaire.
Par son enthousiasme à édifier un système d'enseignement d'art qui soit plus efficace, il
démontre qu'il insère l'art dans son effort de réformer sa société en faveur d'une plus
grande participation des Canadiens français dans la nouvelle économie. Nous avons
constaté que pour Larose, l'enseignement est le prolongement de sa pratique privée et
fait partie de la mission du peintre dans la société.
Rappelons que le fil conducteur dans toutes les actions sociales de Larose est
l'impératif d'affranchir le Canada français d'une variété d'asservissements qui, selon lui,
empêchent le progrès: des anglophones qui accaparent le pouvoir économique ; des
mentalités démodées qui empêchent les Canadiens français de participer activement au
développement économique; de l'Église qui exige, croit-il, une obéissance aveugle et
dicte une ligne de conduite qui accentue ce retard; d'un système éducatif tout à fait
insuffisant pour les besoins de son temps. Pour Larose, l'art est investi du pouvoir de
servir de véhicule de changement ; enseigné correctement, il peut devenir un instrument
d'affranchissement et de progrès. Il voit l'art comme un domaine dans lequel le Canada
français peut exceller tout naturellement, car il jouit d'une filiation avec la France, en