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pour promouvoir ses idées 2 °O. Ce genre de sociabilité quelque peu épisodique semble
davantage utilitaire que conviviale; Larose doit changer fréquemment d'outil, saisissant
l'instrument qui lui tombe sous la main lorsqu'une intervention s'impose. Il faut
souligner, par contre, que malgré la nature provisoire de certaines de ses affiliations,
dont la politique active, son engagement idéologique, lui, est constant, témoin sa
persévérance et la durée de son adhésion à la franc-maçonnerie. Il épousera les mêmes
causes tout au long de sa vie, peu importe le lieu de sociabilité dans lequel il évolue à un
moment donné.
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Une autre caractéristique de la sociabilité de Larose est sa multiplicité. Nous
avons constaté la très grande variété de pratiques associatives de Larose, les unes très
organisées et structurées, les autres ponctuelles et éphémères. Certaines sont populaires,
d'autres élitistes ; il adhère à des associations bienfaisantes, d'autres encore, libre-
pensantes. Alors que pour nous, une telle pratique associative pourrait paraître
désorganisée, pour Larose, elle est très cohérente, car dans ses multiples expressions,
elle vise invariablement le même but. L'examen a révélé qu'un dénominateur commun
relie les clubs et associations que Larose appuie: le progrès. Le discours dominant dans
chacun proclame l'avancement de l'individu et de la collectivité, avancement qui se veut
tantôt intellectuel, tantôt matériel, et parfois les deux à la fois. D'une association à
l'autre, on focalise sur différents aspects de cette croissance. Si, à l'occasion, l'effort
manque de consistance, Larose compense en ne négligeant aucun secteur d'importance à
ses yeux. Son activité dans un si grand nombre d'associations indique qu'il choisit de
200 Patrice Dutil, op. cit., p. 261 , 264, 267; Roger Le Moine, op. cit., p. 58; Paul-André Linteau, Histoire
de Montréal ... , op. cil., p. 256, 257; Annick Gennain, « Émergence d'une scène politique ... », op. cit.,
p. 185, 186,191 , 192,198, 199.