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CONCLUSION
C'est par abus de langage que le quotidien est
souvent identifié à la quotidienneté. [ ... ] Au
contraire, le quotidien est le lieu de création ou de
perpétuation de toutes les significations. [ ... Il] est le
lieu du changement sur fond de continuité et en
même temps le lieu de la continuité sur fond de
changement. [ ... ] Le quotidien, en fm de compte,
s'identifie avec la condition humaine!.
La reconstruction du quotidien a dévoilé des détails insoupçonnés sur les
multiples facettes de la vie de Larose. Tout au long de l'analyse, les comportements et
les rituels ont pris un sens; nous avons constaté, comme le souligne Javeau, que c'est
autant dans les routines que dans l'effervescence que l 'histoire se fabrique. Comme le
démontrent les travaux de Michel de Certeau 2 , nous avons repéré des pratiques et des
régularités de comportement qui jettent un éclairage significatif non seulement sur
l' individu, mais également sur son milieu et, finalement, sur les idées qui les animent.
Au fil de l'analyse, le quotidien émerge progressivement comme un lieu où les idées
sont incessamment soumises aux contraintes et aux changements du social, de
l'économique et du culturel, et, réciproquement, où les rapports sociaux subissent
l'interprétation des idées et des idéologies. Et si on a fait une « exploration
micro sociologique » des manières de faire dans le cadre des vingt-quatre heures comme
1 Claude Javeau, La société au jour le jour: écrits sur la vie quotidienne, Bruxelles, De Boeck, 1991 , p.
39,40, 42.
2 Michel de Certeau, L 'invention du quotidien, vol. 1 : Arts de faire, Paris, Gallimard, 1990, p. 9, 10.