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portraitistes montréalais autrement plus croyants que Larose. S'il ne réprime pas
Larose, et l'encourage même en le choisissant comme portraitiste, c'est probablement
par respect pour l'artiste et l'enseignant dévoué qu' il est, et peut-être parce qu'il éprouve
de la sympathie pour Larose qui, en tant qu'individu, ne lui paraît pas particulièrement
menaçant.
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Défenseur intransigeant d'un Canada français catholique, Bruchési possède des
qualités qui pourraient fasciner Larose. L'historien Linteau nous dit de Bruchési qu'il:
«bénéficie d'une instruction bien supérieure à celle de la majorité des prêtres
diocésains ». Linteau ajoute qu'il est: «cultivé et très à l'aise avec les grands de ce
monde [ ... ], habile dans les négociations en coulisse 126 ». Malgré leurs visions très
différentes concernant la place de l'Église dans la société, Larose et Bruchési ont
certaines choses en commun: les deux ont passé des années en Europe, les deux ont un
goût certain pour les choses de l'esprit. Il est possible qu'ils partagent une certaine
vision sur l'art. Larose, un intellectuel autodidacte, grand lecteur, apprécie peut-être
l'évêque pour son esprit vif; il est sans doute un interlocuteur captivant. Il est certain
que Bruchési considère que Larose est talentueux comme artiste, et il n'est pas
impossible qu'il distingue et admire, de son côté, les qualités intellectuelles de Larose et
son intérêt pour l'éducation. Quoi qu'il en soit, cette relation démontre encore une fois
que malgré le radicalisme de Larose, il ne cherche pas la guerre; lorsqu'il développe un
rapport avec une personne, il fait des efforts pour la rencontrer sur un terrain neutre.
126 Paul-André Linteau, Histoire de Montréal ... op. cil., p. 182.