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vision progressiste des choses. A-t-il trouvé écho chez ces derniers? Si notre recherche a
pu révéler certaines motivations chez Larose, il est de notre espoir qu'une plus grande
connaissance de la vie intime d'autres peintres canadiens de l'époque permette de mieux
comprendre leurs idées sur l'art et sur le rôle de l'art et de l'artiste dans la société.
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En donnant accès au jour le jour, le journal de Larose nous aide à se pénétrer des
réalités d'un milieu et d'une époque. Dès lors, la petite tranche de vie qu'est ce quotidien
s'investit d'une dimension historique. Nous évoquons ici des propos de Claude Javeau:
Recueillir des histoires de vie sans s'inquiéter de leurs rapports avec l'Histoire tout court, c'est
isoler un grain de sable sur la plage, et ne même pas se préoccuper de savoir si, à lui seul, il peut
nous dire quelque chose de cette plage, dont auparavant nous avons évidement reconnu
l' existence 20 •
Le quotidien de Larose, vu sur le court et sur le long terme, fait voir une façon de vivre
en société et une façon de pratiquer l'art. S'il ne faut pas en conclure que la carrière de
Larose reflète en tous points celle d'autres peintres de son milieu, il n'en demeure pas
moins que l'analyse de son quotidien contribue à une meilleure appréciation de la
conjoncture dans lequel se trouve l'art à Montréal au tournant du siècle. Nous avons
constaté que cet art est essentiellement le résultat de la conjugaison des forces qui le
façonnent, et porte le sceau de certaines réalités auxquelles sont soumis les peintres de sa
génération.
Confronter le concept de modernité à l'art canadien et canadien-français du
tournant du siècle prouve qu'il est inutile d'exiger qu'un artiste évacue les contraintes de
20 Claude Javeau, Sociologie de la vie quotidienne, op. cil., p. 120.