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professeur pour deux années scolaires, 1900-1901 et 1901-1902 ; nous les reproduisons
ci-après, à la figure 10 et Il. Le rapport se termine par des questions sur sa réputation au
privé et comme chrétien. Nous remarquons avec intérêt que Larose reçoit des
commentaires positifs sur tous ces critères. S'il est prêt à se déclarer athée pour le
recenseur en 1901, il faut croire qu'il ne proclame pas son incroyance dans son milieu
scolaire, ou que les autorités scolaires se sont montrées tolérantes à son égard.
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Par contre, en 1910, lorsque Larose est publiquement identifié, malgré lui,
comme membre de la loge l'Émancipation, il est immédiatement avisé qu'il sera
congédié à la fin de l'année scolaire 106 . Larose n'est pas seul à subir ce sort; il s'ensuit
« une chasse aux sorcières » qui aboutit au congédiement de plusieurs franc-maçons
identifiés en même temps que Larose lO 1 • Alors qu' il aurait pu mentir pour tenter de
protéger ce qui restait de sa réputation, et en même temps essayer de mettre sa famille
immédiate à l'abri de l' oppro bre, il fait le contraire ; le recensement de 1911 prouve
qu'il a décidé d'afficher son incroyance.
106 « Reçu de la commission scolaire avis que mes services comme professeur de dessin ne seront plus
requis a [sic] partir du 1 e Sept [sic] 1910, suite de denonciations [sic] des espions de la Loge et de mes
voleurs » : Ludger Larose, Livre de dép enses, op. cil., l'entrée du 22 avril 1910, p. 550.
107 Patrice Dutil, op. cil., p. 232. Aussi : Robert Rumilly, Histoire de la province de Québec, vol. J 5,
Montréal, Les Éditions Chantecler Ltée, 1952, p. 55.