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4. CONCLUSION
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L'analyse a fait émerger une vie associative dynamique, d'une intensité et d'une
variété que peu de nos contemporains pourraient imiter. Les activités associatives de
Larose s'ajoutent à son travail à temps plein dans l'enseignement, à une carrière
prolifique comme artiste, à une vie intellectuelle et à une sociabilité familiale. En
matière de sociabilité, Larose semble insatiable. La vigueur avec laquelle il se livre à des
activités associatives force la question: pourquoi s'impliquer de façon si intensive ?
Baechler souligne que les individus se donnent des groupements « quand un
objectif ne peut pas être atteint sans qu'ils s'organisent en acteurs collectifs1 96 ». Larose
illustre cette tendance. Ce pragmatiste se sert les lieux de sociabilité auxquels il adhère
comme des instruments, choisis ponctuellement pour satisfaire trois besoins: la
fraternisation, le ressourcement et l'action. Par exemple, il se sert de la maçonnerie
comme centre de réflexion et de discussion où il alimente sa vie intellectuelle, tout en
sachant pertinemment que cette cellule est trop radicale et marginalisée pour porter son
projet de société, dans sa globalité, sur la place publique. Quand vient le temps de
promouvoir des dossiers concrets, il se sert d'un outil plus approprié. Pour l'action
politique, il appuie un groupe qui partage les visées qui correspondent aux siennes. Pour
la réforme éducative, il adhère à la Ligue de l'Enseignement. Pour une réponse
immédiate au problème de la pauvreté urbaine, il s'active au sein de la Saint-Vincent-de­
Paul.
196 Jean Baechler, op . cil., p. 3.