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adicale de ses idées, ses interventions sont caractérisées davantage par la modération que
par la confrontation. Larose est, à la fois, un libre-penseur, un fervent de modernité, un
réformiste et un progressiste; pour lui, libre-pensée et progressisme sont indissociables. Si,
dans ce chapitre, nous regroupons sous la bannière de « progressisme» un ensemble de
croyances et d'attitudes orientées vers le nouveau et la découverte, il faut garder à l'esprit
que le progressisme de Larose est alimenté par sa libre-pensée.
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Ce chapitre examinera les gestes intimes qui rendent compte de cette passion de
Larose pour tout ce qui est, à son époque, progressiste et moderne, que ce soit dans ses
idées ou dans ses pratiques. Nous regrouperons par thèmes les manifestations d'abord de
son progressisme, en commençant par un examen de ses lectures, puis en regardant sa
pratique de l'espéranto, son abandon du catholicisme, son anticléricalisme et son
adhésion au féminisme. Après quoi, nous ferons état de sa modernité, telle qu' elle se
manifeste dans son intérêt pour des pratiques diverses telles que l'hypnotisme, le
végétarisme, la sténographie; nous examinerons également son intérêt pour les sciences.
La conclusion donnera un sens à ce goût prononcé pour les nouvelles façons de penser et
de faire.
2. LES LECTURES DE LAROSE
Dans son journal, Larose divulgue une quantité imposante d'informations
concernant l'acquisition des livres et des journaux. Nous y trouvons plus de 640 entrées