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fortes 28 • Cet auteur voit l'ascension de l'Église au cours du XIX e siècle comme une réponse
ponctuelle pour combler un vide. Puisque elle avait « le très net avantage» de pouvoir se
réclamer de l'identité des Canadiens français, elle accède, non sans effort constant, à une
position de représentativité du peuple canadien-français et parvient à saisir « la quasi-
exclusivité du contrôle sur l'enseignement». De cette façon, « le clergé est parvenu à
socialiser des générations [ ... ] qui ont intériorisé ces valeurs et les ont transmises à leurs
descendants 29 ». Cet accaparement du social par le religieux a eu pour effet de déplacer le
débat sur la modernité sur le terrain idéologique 30 • Si la modernité perce de façon inégale au
Québec, ce serait en partie attribuable à l'effort de conjuguer des opposés: conserver sa
culture et sa religion, résister à l'anglicisation et maintenir la fidélité au passé, tout en
adoptant de nouveaux modes de vie et en maîtrisant de nouveaux savoirs 3 ! .
Si la pensée cléricale a donc pu filtrer et modeler les rapports à la modernité à sa
façon, il serait réducteur de ne voir en l'Église que conservation, résistance, refus de
modernité. D'abord, certains auteurs trouvent qu'il s'agit d'un « amalgame facile» que de
conclure que la modernité s'accompagne forcément de la sécularisation 32 • Dans une société
28 Selon Bélanger l'organisation sociale est devenue « objet de litige pour au-delà d'un siècle» : André-J.
Bélanger, op. cit., p. 51.
29 Idem, p. 53 , 54.
30 Idem, p. 51, 53, 54, 62.
3! Marcel Fournier, op. cit., p. 7, 10.
32 Par exemple, Gilles Routhier affmne qu' « Il n'y a donc pas de lien nécessaire entre la montée d'une
culture scientifique et technique et le reflux de la religion. Si, historiquement les choses se sont
apparemment passées ainsi, cela ne veut pas dire qu'il s'agisse là de l'unique cas de figure possible ».
Routhier explique la perte de la pertinence de la religion dans une société comme le « résultat de
multiples processus sécularisants complexes» et par l'incapacité de l'Église « de réagir avec pertinence à
l'émergence de nouvelles cultures» : Gilles Routhier, « Quelle sécularisation? L'Église du Québec et la
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