O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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abordagens acabam por reforçar o antigo viés da pesquisa folclórica em que, uma determinada
narrativa popular era traduzida aplicando a noção do “tradicional” àquela versão que mais
“fielmente” representava aquela que se acreditava ser a verdadeira narrativa original. Em
outras palavras, o que é mais autentico é julgado ser o mais fiel à sua forma original,
ignorando a tradição como prática de leitura dinâmica, geradora permanente de novas
narrativas e versões da história. Em outras palavras, tradições são formas vivas e devem ser
encaradas a partir do presente para que não se as fixe no passado.
O que me parece importante destacar é que estas tradições populares ou
popularizadas como de origem açoriana, têm sido apropriadas nos últimos anos pelas próprias
comunidades locais como signos de pertencimento identitário, algo destinado a demarcar no
contexto multiétnico da região seu espaço de existência e resistência 26 . Por isto tais
manifestações devem ser analisadas como “lutas de classificação”, como “posições-desujeito”
(WOODWARD, 2000: 12), nos contextos em que o investimento identitário define as
pautas de ação. Por isso há aqui todo tipo de controvérsia, desde aquelas que atacam aquilo
que alguns crêem serem erros e exageros no próprio campo açorianista (VEIGA, 22.08.2001;
VALE PEREIRA, 1998:165), até as controvérsias relativas às reivindicações pautadas em
outros campos de afirmação étnica como o afro-descendente (MORTARI,1999) e teutobrasileiro
(SEVERINO,1999). A idéia de afirmar um repertório de tradições parece
fundamental em qualquer situação de etnização da identidade (CARNEIRO DA CUNHA,
1986; GRUNEWALD, 1999, HALL, 1999). Os eventos evocativos além de constituírem
cenários propícios à monumentalização cultural (O´NEILL, 1995) sinalizam a vontade de
afirmação de um repertório de tradições. Note que a noção de tradição vai funcionar aqui
como sinônimo de “identidade” ou de “cultura”, nestas situações que implicam demandas por
reconhecimento. Voltaremos a este ponto.