O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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1.5 - CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nas páginas anteriores, apresentei elementos históricos, descritivos e analíticos sobre o
fenômeno migratório açoriano enquanto formação diaspórica global. Vimos que após três
séculos de migrações, determinados temas como a açorianidade e a identidade diaspórica, a
formação de redes transnacionais e as comunicações virtuais, a política cultural, formas de
organização comunitária e as diferenças entre as comunidades inseridas em contextos
nacionais específicos, aparecem como campos privilegiados de pesquisa. Vimos também o
processo pelo qual a açorianidade deixou de ser um discurso tipicamente regional para tornarse
um emblema identitário transnacional. Este processo resultou de mudanças de
posicionamento estratégico nos Açores na medida que os principais partidos políticos e meios
de comunicação, sobretudo após a instalação do regime autonômico, abandonaram a idéia de
uma açorianidade como retórica de confronto com o espaço nacional e convergiram para a
construção de uma identidade açoriana transnacional, em que os Açores figuravam, de um
lado, como “digno representante da Europa no Atlântico” e de outro, as comunidades de
emigrantes e descendentes “emergiam como os mais legítimos representantes da perenidade e
da profundidade dos valores tradicionais açorianos”.
Por último, vimos como os emigrantes, descendentes e regressantes constroem suas
práticas e representações da açorianidade em contextos tipicamente diaspóricos. Tais práticas
e representações evocam e até monumentalizam a “homeland” açoriana como nas Grandes
Festas do Espírito Santo em Fall River (Massachusetts); sinalizam também vozes
eqüidistantes entre as gerações, ambigüidades e tensões entre os ativistas, como nos encontros
no Atlântico. Estes encontros mostraram como as identidades descentradas pela diáspora
devem ser lidas a partir das óticas diferenciadas de emigrantes, descendentes (geracionais e
históricos) e regressantes. Salientamos que o descentramento das identidades não implica que
tais identidades minimizem a sua relação com a origem, ao contrário do que apontam certas