O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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origem localizada no tempo consagra-se com a materialização do conhecimento real dos
Açores, de que há mesmo um lugar, uma geografia em que se instala esta consciência perdida
no tempo. Mas tudo isso se dá no contexto imediatamente observável, como em Malaca, onde
os “Kristang” estão a rivalizar permanentemente com outras etnias. Aqui, em Santa Catarina
esta emulação trata de afirmar que enfim, “temos também uma origem”, “somos de origem”,
com o mesmo estatuto das etnias dos imigrantes alemães e italianos. Resulta que no chamado
mosaico multiétnico catarinense, a hierarquização das identidades define-se pelas que são
sociologicamente majoritárias ("alemães", "italianos"), daquelas minoritárias ("afrodescendentes")
e daquelas outras que têm um estatuto intermediário ("açorianos"). O mosaico
não seria um mapeamento horizontal e cristalizado de paisagens étnicas, como pressupõe
Garcia Jr. (op. cit. ) mas uma imagem com tropos altamente hierarquizados. De todo modo as
ambigüidades revestem todos estes processos e indicam a necessidade de sua análise
contextual e de explorar o poder de determinação dos contextos em que se inserem as
identidades categóricas.
Mas há um terceiro caso onde as similaridades com o caso açoriano são bem visíveis
nos termos em que venho tratando aqui, isto é, da construção de operadores simbólicos para a
aquisição de identidades categóricas. Vem da Etnologia e refere-se aos índios do Nordeste
brasileiro. Em uma coletânea dedicada ao tema (OLIVEIRA, org., 1999), diversos
pesquisadores, estudaram a emergência de novas identidades étnicas indígenas na região
Nordeste do Brasil. Em 1950, a região possuía dez etnias e passou a vinte e três em 1994. A
questão importante é que tais “povos novos” se pensam hoje como “originários”,
“autóctones”, contrariando as análises oficiais do Estado tutelar e também da tradição
etnológica até então prevalente (op. cit.:11-19). Tudo começou nos anos 70 a partir de
demandas por terra e assistência pública. Grupos identificados na região como sertanejos,
tidos como índios “misturados”, com pouca distintividade cultural em relação a população