O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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A própria questão da farra do boi, quando deu toda essa discussão, que aí nós fomos
descobrir: - Pô, por que é que nós tamos falando sobre a farra do boi né? Porque nós temos
uma origem, temos uma tradição cultural e a farra do boi, ela tá incluída nisso. E aí tudo isso
foi se juntando.
Podemos afirmar que entre os anos 1980 e início dos anos 1990, criam-se as bases de
transformação das antigas localidades agrícolas e pesqueiras do litoral catarinense em futuros
balneários, submetidos à sazonalidade econômica e aos fluxos de consumo turístico.
Transformações radicais nos traçados urbanos, crescimento da população, explosão
imobiliária, problemas ambientais e de infra-estrutura, são os temas correntes 14 . Creio,
ademais, que o vetor homogeneizante da globalização cultural e a modernização urbana do
litoral, acabarão por fortalecer as condições de desejabilidade para uma reação
heterogeneizante, contra o impacto da modernização tardia e pela valorização das identidades
culturais locais. A açorianidade, que era projeto de elites intelectuais, estava em vias de
tornar-se massiva, seja na forma de uma territorialização simbólica de suas fronteiras, na
criação de festas de evocação, na busca das raízes de além-mar, e no cultivo - algo exótico -
da auto-imagem 15 da figura do “manezinho”. O relato abaixo mostra o alcance da descoberta
identitária, sua unidade, abrangência e, sobretudo seu potencial de afirmação:
Jair - Porque uma coisa que era pejorativa né, hoje todo mundo tem orgulho de dizer – eu sou
manezinho. E quando se fala em manezinho da ilha, não é só a pessoa que nasceu em
Florianópolis não.Quando se fala em manezinho, quando se tem orgulho, é a pessoa que
nasceu no interior, no litoral de Santa Catarina. O cara que nasceu em Garopaba, Pinheira, o
cara que nasceu lá em São Francisco, em Biguaçu, Porto Belo, Ganchos, é tudo a mesma
origem, entendeu? Então todo mundo se dá bem e se relaciona bem, por causa disso.
Florianópolis é mais uma parte dessa colonização que foi a dos açorianos, então por isso que
nós temos essa ligação do litoral de Santa Catarina. Tudo é uma cultura só, tudo é uma gente
só. Então esse orgulho de dizer, manezinho (da ilha), não. Eu sou manezinho de Laguna, ou
sou manezinho de Garopaba, de Florianópolis, é tudo um manezinho só. Essa auto-estima tem
que ser levada por aí. Porque nos temos todos a mesma colonização. Isso que nós tamos
fazendo aqui hoje ó, sê viu ó, a tainha não apareceu, fomos lá compramos lingüiça, fizemos
um pirão, todo mundo veio, comeu, bebeu e gostou, não tem essa frescura de, todo mundo
13 Sobre a polemica da farra do boi ver Lacerda (2003)
14 Ver “Uma cidade numa ilha” (1996).
15 Veja a propósito a distinção que faz Novais (1993) entre identidade como evocação de semelhanças no plano
discursivo e político, e a auto-imagem como conceito relacional e situacional. Sobre a construção da figura do
“manezinho” veja especialmente, Fantin (2000: cap. 4.).