O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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nacional” (IANNI, 1998). Noções mais ou menos sedimentadas como natureza, sociedade,
cultura, identidade, tradição, etnia etc, perdem o vigor explicativo diante dos múltiplos
movimentos e configurações de comportamento entre indivíduos e coletividades, exigindo
do sujeito de conhecimento, aquilo que Ianni (op. cit., 8) define como um “olhar
desterritorializado”. O “olhar desterritorializado” sugere uma reflexão do tipo itinerante, que
desloca-se por muitos lugares e diferentes perspectivas. Nesse contexto, uma das tarefas
centrais da antropologia é descobrir as formas de reprodução do homogêneo e do
heterogêneo, sob as condições de forte compressão do espaço/tempo e sob a hegemonia do
capitalismo transnacionalizado (RIBEIRO, 2000). Os estudos sobre situações de fronteira e
etnicidades transnacionais têm sido particularmente férteis no repensar de tais categorias
sedimentadas, justamente por que oferecem situações de transiência, impermanência,
ambigüidade, “displacement” e combinações inusitadas entre “roots” e “routes”. Tais
situações questionam a abordagem antropológica clássica que concebe o mundo pela
descontinuidade, onde as fronteiras entre grupos, culturas e sociedades estariam bem
demarcadas, fixadas no tempo e no espaço (PRATT, 1992; PÁLSSON, 1995; HASTRUP &
OLWIG, 1997; CLIFFORD, 1997; RIBEIRO, 2000; HALL, 2000).
Depois de pesquisas relativamente isoladas no final da década de 1960 (BARTH,
1969; ROMANUCCI-ROSS & DEVOS 1995[1970]), a etnicidade tem-se vindo a transformar
recentemente num terreno de estudos extremamente significativo, orientado para o
questionamento e interpretação dos processos étnicos e para o exame do seu lugar na
reorganização cultural do mundo (GUIBERNAU & REX, 1997; BASCH, op. cit.) 1 . Um peso
grande, em particular, tem vindo a ser conferido à etnicidade como recurso simbólico e
político reivindicado por comunidades e grupos que, de formas diferentes, tentam construir o
1 Neste campo de estudos, é importante notar que a obra de Roberto Cardoso de Oliveira teve, no Brasil, um
impacto paradigmático, orientando a investigação de várias gerações de antropólogos. Baseando-se na
diferenciação que o autor faz entre antropologias centrais e periféricas (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1988:143) é
possível verificar como nos anos 1960, as pesquisas sobre etnicidade (limitadas sempre aos respectivos estados