O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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dessa contradição que decorre a força política e emocional dos movimentos étnicos. A ênfase
na relação com uma coletividade de origem estabeleceria os parâmetros da trajetória histórica
e social do grupo étnico.
Tudo isso provoca a sensação de um paradoxo na antropologia. Como diz Oliveira
(1999: 31), a propósito nas novas identidades étnicas dos índios do Nordeste brasileiro:
“Enquanto o percurso dos antropólogos foi o de desmistificar a noção de ´raça´ e desconstruir
a de ´etnia´, os membros de um grupo étnico encaminham-se freqüentemente na direção
contrária, reafirmando a sua unidade e situando as conexões com a origem em planos que não
podem ser atravessados ou arbitrados pelos de fora.”
*
Dando seqüência à investigação dos contextos locais da açorianidade, enveredei pelas
freguesias da ilha de Santa Catarina, com a intenção de estudar as festas e ritos de calendário
e formas de sociabilidade. Na Ilha, as freguesias mais conhecidas são as da Nossa Senhora da
Lapa do Ribeirão da Ilha, ao sul e a Freguesia de Santo Antonio e Nossa Senhora das
Necessidades, ao norte. Os capítulos terceiro e quarto que tratam desses assuntos, constituem,
basicamente, duas seções de uma mesma parte, resultado da pesquisa de campo pelas
freguesias locais 1 .
1 A palavra “freguesia” data do século XIII (FREGUESIA: 2001: 1389), sendo originalmente usada para
identificar as “povoações paroquianas” de Portugal medieval. Historicamente, as freguesias constituem universos
administrativos e religiosos, sob a égide da Igreja com poderes de estado. Aí, os “freguêses” formam uma
comunidade de usuários dos serviços instalados (cartório, juizado, delegacia, casa paroquial, comércio, etc), ao
mesmo tempo em que partilham -ou deles assim se espera- do mundo das crenças que emanam de sua sede. O
que me parece peculiarmente significativo na etimologia da forma "freguês" -sem dúvida, vigente em muito de
seu uso tradicional brasileiro- é a mutualidade que tudo indica desenha seu sentido básico, "freguês" sendo
tanto, aí, aquele que vende quanto aquele que compra. É desta maneira que "freguesias" seriam espaços sócioculturais
privilegiados para as prestações e contra-prestações de dádivas, dívidas, favores, obrigações e
promessas.