O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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Acredito que esta relação próxima entre o pensamento de Simmel e a Antropologia tal como a
fazemos hoje tem muito que ver com a experiência etnográfica que institucionaliza a interação
direta e o mergulho temporário no mundo do outro como condição para a produção de
conhecimento. Daí para o recorte e observação de determinados tipos de intersubjetividade
que são mais visíveis e fixados no mundo cotidiano é um passo curto. 7
4.1.2 - A análise antropológica de rituais
Na literatura sociológica e antropológica, os estudos clássicos sobre ritual sempre
estiveram ligados aos fenômenos religiosos ou mágicos, dizendo respeito à parte
comportamental formal e prescritiva destes fenômenos, por oposição às crenças, que seriam
representativas dos aspectos dogmáticos dos fatos religiosos. Procurava-se assim sublinhar
ora seu caráter mágico-religioso, por oposição a fatos seculares ou profanos, ora seu aspecto
significativo em si mesmo, por oposição a ações instrumentais ou racionais ((RITUAL,
1986:1081; RELIGIÃO, 1982: 814 ). Modernamente, o enfoque sobre o ritual tem enfatizado
o processo dialético que põe em relação e expõe determinados aspectos significativos da vida
social, fazendo transitar fatos, posições, temporalidades e valores do domínio ordinário ao
domínio extraordinário, do profano ao sagrado e vice-versa, e, com isso, dando sentido à
própria realidade social. O ritual seria esse momento de condensação no qual, através de
certos mecanismos, estariam expostas alternativas de reforço, inversão ou neutralização da
ordem social (van GENNEP, 1978; DaMATTA, 1983, p. 25-32; LEACH, 1974, p. 207;
TURNER, 1974[1969], p. 5).
Nesta direção, a tradição moderna da antropologia desenvolveu uma abordagem do
rito que encerra uma dualidade permanente entre estrutura e anti-estrutura, entre o sagrado e o
6 Ver especialmente Souza & Oelze (1998) e Waizbort (2000).