O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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caso ela se cure ). Na sala principal da casa, estavam expostos os objetos que acompanham as
novenas, cortejos e celebrações da Festa do Divino: a coroa, o cetro, duas bandeiras, a cruz
grande de madeira e dois mastros com arandelas de vela, a bíblia aberta. Já o ônibus havia
chegado e as pessoas entravam nele. O clima era de alegria. Muitas crianças com suas mães,
muitos casais idosos e alguns pais. Vendo um estranho com máquina fotográfica no pescoço,
as pessoas me olhavam meio de lado. Entraram também no ônibus todos os apetrechos da
corte do imperador. Saímos com o carro lotado. Havia grande falatório. Três carros iam à
frente com o casal e família, todos puxados por uma pequena camioneta com os fogueteiros
avisando a passagem. Iríamos ao ponto extremo do Sul da Ilha, a 15 km. No caminho, os
fogos sem parar, lanternas piscando, enquanto as crianças falavam incessantemente, as
mulheres mais velhas rezavam ave-marias e pai-nossos, cantavam também. Havia espaço para
tudo ali. Lembrei do gosto desse povo pelos cortejos festivos, por esses cordões, blocos,
procissões e romarias. Isto também se dava na época das farras do boi, no carnaval, nas festas
de padroeiro, nos ternos e por aí afora.
Quando chegamos, houve muitos fogos e o cortejo começou a se aprumar para a
entrada na capela, onde então se daria a missa. Os foliões acompanharam cantando aquelas
ladainhas inventadas em honra do Divino, do imperador, dando boas vindas a todos. Começou
a missa. O padre José, que já fora o pároco do Ribeirão, abriu dizendo que, por onde andara,
notara que, onde havia Festa do Divino, a comunidade era especial, que só o Sul da Ilha, tinha
três festas do Divino (na Freguesia, Pântano do Sul e Campeche) e que era preciso que Jesus
ascendesse aos céus para que o Divino iluminasse o povo. Era isso que o povo comemorava
em todas as festas. Percebi que o padre se portava ali como co-adjutor da festa, mas sem
deixar de afirmar que a festa era tanto “cultural” quanto “congregacional”, associando em seu
sermão a idéia de que cultura representaria o lado folclórico ou pagão do Divino. Então, antes
da comunhão, fizeram a passagem das bandeiras pelos corredores, enquanto todas as pessoas