O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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contexto de intensas disputas simbólicas entre as etnias formadoras do Estado. Mostro como
os ativistas açorianistas se organizaram para recuperar o “orgulho” de suas tradições e a autoestima
das comunidades, através de uma série de mecanismos característicos de uma
verdadeira política regional de identidade. Há um retrospecto dos itinerários desta história de
luta por uma identidade categórica. No final, tomo comparativamente o caso açoriano para
sugerir pontos de debate teórico relativos à “política de identidade”, à questão da crítica às
noções essencialistas de identidade e etnia, à idéia de “etnogenese” e outras. A intenção é
contribuir para o debate sobre identidade na Antropologia e a questão das condições de
possibilidade de sua etnização.
(c) na dimensão local, reconstituir a história e o modo de vida dos açorianodescendentes
da Ilha de Santa Catarina. (capitulo 3). A pesquisa de campo, realizada na Ilha
de Santa Catarina, objetivava estudar as formas locais de sociabilidade através da observação
das festas e ritos tradicionais. Este objetivo redundaria na confecção de um capitulo. No
entanto, o material colhido em campo foi tão significativo que desdobrei a sua apresentação
em dois capítulos complementares. Este capitulo apresenta uma pequena introdução à historia
dos açorianos em terras de Santa Catarina, desde quando chegaram os primeiros imigrantes
até aos tempos atuais. Esta introdução servirá de texto preliminar tanto à descrição do
calendário das festas e ritos ilhéus (núcleo descritivo deste capítulo), como do próximo
capítulo, que tem as formas de sociabilidade com principal núcleo descritivo. Fazendo uma
“visita” ao passado histórico dos ilhéus, com o olhar de quem narra do tempo presente, minha
intenção foi reconstituir brevemente a formação social local através da pesquisa bibliográfica,
procurando agregar a essa reconstituição, dados etnográficos coletados em primeira mão.
Assim, o leitor disporá de uma reconstituição da vida social dos ilhéus a partir de fontes
historiográficas e etnográficas. Este recurso metodológico foi adotado por Geertz
(1991[1980]: 13-21) em um estudo clássico neste sentido. Mostrando como a historia e a