O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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essas relações – e aqui me refiro a relações consubstanciadas nas noções de favor
(horizontalidade) e de graça (verticalidade) – devem ser vistas como relações de dádivadívida,
no sentido descrito por Lanna, isto é, como prestações e contraprestações recriadas
constantemente pelo endividamento dos atores-trocadores, pois é justamente a dívida que
sustenta a continuidade do vínculo que se quer prezar. O que eu adicionaria nesta explicação
tem que ver com a dose de intencionalidade dos atores e não com o dispositivo em si da
dádiva. Estou aqui associado à posição de Claude Lefort com respeito à lógica da troca,
quando ele diz que é preciso recapturar não somente o dispositivo dádiva/contradádiva, ou
seja, a lógica objetiva dos termos da troca (como faz Claude Lévi-Strauss), mas a “intenção
imanente às condutas, o sentido que os atores operam por meio de suas práticas oblativas”
(apud HAESLER, 2002, p. 153). Pois bem, de que maneira é possível cancelar uma dívida
divina, recriando a troca, como diz Lanna (p. 37)? Ora, pelo ato sacrificial de fazer promessas.
De que maneira é possível ao político, ao patrão ou a qualquer doador de favores retribuir a
dádiva oferecida pelo donatário? Cumprindo com a promessa. Sabe-se que os santos são mais
fiéis pagadores do que os políticos. No entanto, a operação de sentido aqui, embora invertida,
é a mesma e se dá por meio do jogo simbólico da promessa. O povo é cliente do santo e vai-se
encontrar com ele nas festas para ajustar as contas. O povo é cliente do político, mas é capaz
de trocá-lo se este não retribuir sua “devoção”. Este ato de fazer e pagar promessas constitui,
ele mesmo, a dádiva e a intenção que reveste o “fundamento sagrado da sociedade” de que
fala Lanna, pois se traduz em crença generalizada que engloba as relações entre doadores e
donatários: entre o santo e seu devoto e entre o doador de favores e seu cliente. A promessa
registraria o sentido das “relações clientelistas” entre o fiel pagador e seu santo, assim como
entre o fiel cliente e seu credor. O ato de sentido conferido à promessa pelos nativos conferiria
também a eficácia simbólica de sua operação.