O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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(GOLDMAN, 1999).
A antropologia da complexidade caracteriza um modelo
contemporâneo do fazer antropológico, marcado por uma reação mais radical às ambições
cientificistas cravadas na história da disciplina, ao mesmo tempo que busca atingir os
processos de objetivação do vivido, do específico, das tramas interfecundadas entre a história
e a geografia. Uma vez que renuncia a atingir o mais alto grau de precisão, o que a obrigaria a
abrir mão de uma imensa gama de variáveis concretas, naturalizando seus objetos, a essa
antropologia como história não é permitido deixar de lado qualquer aspecto da realidade
abordada. Tudo é sempre um fato social total. Nesse sentido, poderíamos dizer que o papel da
antropologia atual é contribuir para o mapeamento do plano “microscópico” da realidade
social, mas consciente de que se alguma totalidade existe só pode localizar-se no plano dos
processos de objetivação da história que engendram em cada época os “objetos”
aparentemente naturais que os cientistas sociais costumam tomar como dados a trabalhar
(VEYNE, 1982: 151-154). No momento atual, o “objeto” da historia é a sociedade global. Ele
coloca um dos desafios cruciais da antropologia contemporânea: pensar os fenômenos
identitários no contexto da globalização. O acervo das categorias utilizadas nas ciências
sociais revela-se insuficiente para lidar com este desafio, tendo sido erigido em referência à
“sociedade nacional” (WALLENSTEIN, 1996; IANNI, 1998; SANTOS, 2002). Noções mais
ou menos sedimentadas como “natureza”, “sociedade”, “cultura”, “identidade”, “tradição”,
“etnia”, “raça” perdem seu vigor explicativo como unidades de análise, diante dos múltiplos
movimentos e configurações de comportamento entre indivíduos e coletividades, exigindo
do sujeito de conhecimento, aquilo que Ianni chama um “olhar desterritorializado”(op. cit., 8),
uma reflexão do tipo itinerante, que desloca-se por muitos lugares e diferentes perspectivas.
Nesse contexto, uma das tarefas centrais da antropologia é descobrir as formas de reprodução
do homogêneo e do heterogêneo, sob as condições de forte compressão do espaço/tempo e
sob a hegemonia do capitalismo transnacionalizado (RIBEIRO, 2000). Para este desafio, os