O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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progressivo e bem sucedido processo de afirmação identitária, demarcação simbólica de um
território e reelaborações culturais das tradições.
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Havia projetado um quinto capitulo sobre os caminhos e descaminhos do conceito de
cultura, justamente num tempo que este conceito parece ter se vulgarizado e seu valor
explicativo diluído (STRATHERN, 1999b). Motivado por um certo desengano com a idéia de
cultura, querendo ataca-la como exemplo da permanência de uma categoria essencialista,
idealmente funcional, organicamente integra e auto-contida, fui abandonando a idéia, não
porque fosse algo irrelevante mas porque, aos poucos, fui sendo interpelado pelos dados
etnográficos desta pesquisa. Eles me pareceram indicar um movimento contrário ao meu
movimento intelectual. Desta maneira, ao ver a diáspora açoriana gerando continuas e
imaginadas evocações culturais da sua homeland e aqueles entrepreneurs da cultura açoriana
em Santa Catarina gerando discursos de origem, raiz, alma e tradição, afastei
temporariamente, o projeto. Talvez tivesse sido capturado pelo “pessimismo sentimental” de
que fala Sahlins (1997: 51), um pessimismo que, segundo ele, varre o mercado anglófono,
onde o termo cultura parece estar em franca liquidação (op. cit.: p. 65, nota 2). Neste texto,
uma espécie de combate ilustrado ao desalento pós-moderno, Sahlins (p.50-53) vai mostrando
inúmeros exemplos de “florescimento” ou “intensificação” cultural em que novas formas de
vida translocais e neotradicionais reinventam seu próprio passado, subvertendo seu próprio
exotismo. Tais culturas estão, no dizer de Bruno Latour (1996:5 apud SAHLINS, op. cit: 52):
(...) transformando a antropologia em algo favorável a elas, ‘reantropologizando’, se
me permitem o termo, regiões inteiras da Terra que se pensava fadadas à
homogeneidade monótona de um mercado global e de um capitalismo
desterriorializado (...) Essas culturas, tomadas de um novo ímpeto, são fortes