O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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mexicano). A necessidade de estudos comparados é evidente porque não se pode considerar
toda população imigrante como diáspora. Migrações voluntárias destinadas a realizar um
projeto profissional como a que registra 36.000 franceses e 32.000 britânicos em Montreal
(SANGUIN, apud DUFOIX, 2001), seriam diásporas? Da mesma forma seriam diásporas, as
crises migratórias decorrentes de expulsão e êxodo como a dos palestinos do Kuweit (1991-2)
e a dos nepaleses do Butão ((1991-2)(DUFOIX, op. cit.)?
Diásporas tem sido descritas diversamente como “comunidades étnicas transnacionais
do Terceiro Mundo”, como “comunidades imaginadas” ou “nações desterritorializadas” e até
como “estruturas alternativas às estruturas do capitalismo mundial” (KARIN, 2001: 3
passim). Bhabha (1994) as descreve como o terceiro espaço, fronteira cultural entre o país de
origem e o país de residência e Jan Mohamed (1992: 97) vê nas diásporas uma “zona
especular de intensa criatividade nascida fora da angustia existencial do imigrante que não
está nem aqui, nem lá”. Gomes Peña ((1996: 46) as vê como o “mapa conceitual de uma nova
zona de fronteira em oposição a nova ordem mundial, sendo, no entanto, um lugar onde
nenhuma certeza permanece”. Um texto bastante citado (COHEN, 1997), que trata de
conceituar e criar tipologias sobre as diásporas contemporâneas, sugere nove características
comuns ao fenômeno e classifica as diásporas em cinco tipos. 18 As características seriam: 1. a
dispersão, por vezes, traumática, sobre ao menos dois territórios estrangeiros; 2. expansão
territorial com o objetivo de conquista, comercio ou trabalho; 3. a existência de uma memória
coletiva do país de origem; 4. a idealização do país natal e engajamento coletivo para sua
criação ou manutenção; 5. um movimento de retorno; 6. uma forte consciência étnica de
grupo; 7. uma relação conflitiva com as sociedades de acolhimento; 8. solidariedade com os
membros do grupo étnico instalados sobre outros territórios; 9. a possibilidade de desenvolver
um sentido criativo dentro de países tolerantes. Sobre esta caracterização, meramente
18 Para uma resenha do livro de Cohen ver Dufoix (2001)