O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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as tocavam ou beijavam. É o momento anunciado para agradecer ou reiterar as promessas e
graças alcançadas.
Algo novo que notei na missa, assim como em outras a que assisti é o caráter
carismático delas 20 . Havia violão e bateria. As pessoas balançavam seus corpos e, nas orações,
levantavam os braços. Ouvi ritmos de samba, rock e baladas. O povo local parece aderir à
nova liturgia, reiterando sua predileção pelas imagens, pelos cantos e comemorações físicas
junto ao “santo”. Este é o aspecto mais significativo dessas observações: para os devotos, o
que importa é a presentificação do santo. O Divino é o santo. É a ele que desejam ver passar
e receber sua luz. Mas o santo pode também ser o(a) santo(a) padroeiro(a), o corpo de Deus, o
menino do presépio, o santo da devoção, da grutinha do quintal ou da esquina mais próxima.
Trata-se do santo que vai passar nas incansáveis visitações e procissões, e o compromisso é
estar em sua presença, pelo menos olhar o santo no cortejo, na missa, nas bandeiras peditórias
ou nos foguetórios. O fiel pode estar até na janela da casa, mas sempre agradecendo as graças
(dádivas) alcançadas, ou então “negociando” com o santo novos pedidos, fazendo ou pagando
as suas promessas:
Marilena – Choram, saem de porta em porta levando aquela bandeira e recebem como se
fosse Deus mesmo que tivesse entrando. É o santo em vida que tá ali; todo mundo beija
aquela fita. Eles choram, se emocionam e dão oferta e cantam com aquela fé.
As famílias acreditam na cura das mulheres benzedeiras e a elas é dado o poder de
Deus para curar pequenos males como “zipra”, “cobreiro”, “mau-olhado”, “amarelão”, “arca
caída”, “olho grande” etc 21 . Por isso, fazem promessas e oferecem aos santos oferendas como
20 O “movimento carismático” é uma antiga organização laica dentro da Igreja Católica brasileira. Até os anos
80 este movimento era visto com reservas pela cúpula da Igreja em função da euforia dos cantos e orações, da
intensidade dos gestos dentro das igrejas. Ocorre que com a ascensão das Igrejas Pentescostais, que adotam um
tipo de liturgia muito parecida com esta dos carismáticos católicos, a Igreja parece ter consentido em incorporar
às missas as formas oblativas e mais ruidosas do movimento. Sobre a ascensão do pentecostalismo no Brasil e as
reações da Igreja Católica, ver Oliva (1997), Vasquez (1998), Clarke (1999).
21 Sobre as classificações nativas para doenças e males, ver Flores e Silva (op. cit).