O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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comunidade de negros 16 . Consultando vários moradores, verifiquei que nunca foi registrado
um caso de casamento inter-racial na comunidade. Embora exista na comunidade uma
convivência publicamente cordial entre negros e brancos, a regra social básica entre as
famílias parece ser aquela de “aliar” sem se “filiar”. Esta distinção nativa entre “aliar” e
“filiar” opera as relações entre brancos e negros. Aliar significa somar, prestar “ajudas”, unir
em esforços comuns, participar sem distinção, batizar e acolher afilhados e cumpadres, enfim,
afinizar. Filiar remete diretamente a casamentos, uniões estáveis e mesmo “namoros firmes”,
consanguinizar.
Marilena – A gente tem que ter o máximo de cuidado, porque a gente foi criada tudo junto, na
mesma rua, na mesma escola, brincando. Só no clube era separado. Mas ai de uma que
namorasse... Um preto com uma branca, de jeito nenhum. Até hoje ainda conservam isso.
Deus o livre. Os pretos também dizem: “Não tem nada que namorar com branca.” Como eles
são discriminados, eles também têm aquele orgulho de não querer. Devolvem na mesma
moeda. Ele não aceitam um rapaz branco casar com uma menina negra. “Também não quero
que meu filho case com uma mulher branca. Tem que casar com gente da minha raça.” Eles
falam assim. Eles são muito unidos. São católicos, nada de macumba não, são tudo de igreja,
católicos, participam das irmandades. São amigos, de servir, é compadre, uma batiza a filha
da outra, um ajuda o outro, tem ajuda claro. Só nesse caso de filiação mesmo, união de
famílias, a maioria não aceita.
Se na Freguesia do Ribeirão, brancos e negros se aliam, mas não se filiam, no caso do
Pântano do Sul, as relações de vizinhança incorporaram novas relações dos nativos com
16 Pelo seu valor explicativo, transcrevo o seguinte relato sobre a origem da presença negra na freguesia, obtido
em entrevista com o sociólogo e Diretor do Museu do Ribeirão da Ilha, Dr. Nereu do Vale Pereira: “As famílias
açorianas não trouxeram escravos. Encontraram aqui o regime escravocrata. Eles passaram a ser, como no
Centro da cidade, escravos domésticos, porque aqui se cultivava mandioca, milho e se pescava. E nessas
atividades não se empregava o braço escravo. Era a família do senhorio quem trabalhava. Com a entrada do ciclo
da baleia, na segunda metade do século XVIII, começam a vir escravos para o serviço mais pesado, caldeiras,
transporte dos pedaços das baleias. Nesse período já havia a Freguesia do Ribeirão, e os senhorios que moravam
aqui subiam esse morro e iam até a Armação. As residências desses armadores eram aqui no Ribeirão. Por isso o
lugar tinha o nome do Porto do Contrato, onde se embarcava o óleo daqui do Ribeirão. Então os escravos
começaram a fixar residência aqui também. Logo em seguida, surgiu o ciclo do café, e a operação de colher,
secar, descascar, torrar era um serviço pesadíssimo. O negro aqui aparece com mais intensidade nesse trabalho,
em meados do século XIX. Então, no final do século XVIII e meados do século XIX, os escravos vieram pra cá.
Aquelas casas geminadas ali na freguesia eram um centro produtor do café. Ali não eram residências, trabalhavase
ali. Eram locais de trabalho onde os negros dormiam também. O negro trabalhou nisso, no serviço pesado.
Não entrou na pesca. Nunca. A pesca da baleia era feita pelo branco. O negro entrava na operação braçal, força.
Por quê? Porque a pesca era uma atividade nobre. São Pedro, Jesus, os pescadores. A pesca era de gente nobre,
né? O negro ia para o trabalho sem qualificação. O trabalho da pesca era nobre. E com isso, o negro ficou