O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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5. Uma representação de si, a auto-imagem de um “lifestyle”, um perfil de pessoa, na
figura do “manézinho da ilha” 27 .
Entrevistando um homem velho, nativo da Freguesia do Ribeirão da Ilha de Santa
Catarina, disse-me ele que o manezinho era aquele matuto que ia descalço, do interior da ilha
para a cidade, de barco ou a pé, vender seus produtos agrícolas ou do pescado e comprar
coisas no comércio. “Eles iam no comércio, compravam o que tinham de comprar.... o
comercio não ia olhar se era matuto ou não; se tava com dinheiro pra comprar, não iam ta
olhando se a pessoa era matuta ou não.”
Se hoje em dia dizer-se “açoriano” é, para um local, remontar às raízes, aos
antepassados, como que certificando seu passado de “origem”, dizer-se “mané, manezinho”
tem a ver com o tratamento coloquial (negativo ou positivo) no cotidiano e com a afirmação
orgulhosa do tipo nativo do lugar em face do outros. No primeiro caso há um exemplo em
Rial (2001: 17), quando num jogo de futebol no estádio, um popular vendo que o da sua frente
não sentava após insistentes pedidos, arrematou: “Mas é um manezinho mesmo! Nunca veio a
um estádio antes!” 28 . No segundo caso cito nota de meu diário de campo:
Fui ver ontem a banda do Zé Pereira no entrudo de carnaval do Ribeirão da Ilha. Eles fazem
sempre um domingo antes do carnaval. A banda acompanhava em cima de um caminhão o
desfile de blocos de sujos, tomando toda rua central da freguesia. Havia pequenos carros
alegóricos e muitos homens travestidos de mulher. Detalhe: o caos na freguesia foi total
porque misturaram gente, carros, ônibus e caminhões, criando problemas sérios de fluxo de
transito e deixando os passantes turistas irritados. O político o local bem que tentou falar com
os policiais, tudo em vão. Em meio ao buzinaço, ouvi alguém gritar de cima do caminhão: -
Não liguem não! Deixa eles buzinarem porque nós somos manezinhos ! (diário de campo,
07.02.02, p. 24).
26 No próximo capítulo descreveremos em detalhe os ciclos anuais das festas, folguedos e procissões associadas
à antiga ecologia rural das populações litorâneas de Santa Catarina e à sua abordagem atual enquanto eventos
comunicativos.
27 Segundo o Vocabulário da Língua Brasileira de Beaurepaire Rohan (1889, apud Cascudo, [s/d 1954]: 545),
mané é apócope de manêma, do tupi-guarani: mofino, frouxo, pusilânime. Cascudo informa ser mané, “um
antigo personagem do Bumba-meu-boi. Homem tolo, imbecil, palerma, aparvalhado e sem vontade. Diz ainda
Cascudo que mané é apócope natural do português Manoel, dito popularmente Mané, mané-tolo, manezinho etc.
28 Noto que expressões como estas são típicas da sociabilidade jocosa do ilhéu, forma de interação que será
estudada no 4 o capítulo.