O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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era devido, mas, no alarido da festa, havia uma clima de farra e insultos verbais de toda
espécie. Esta jocosidade é um gênero ambíguo de interação, porque os insultos, são uma
“maldade sem maldade”, como disse Inocêncio, numa conversa comigo no Pântano do Sul:
E – Uma coisa que me impressiona é ver que o pessoal parece que brinca de brigar, parece
que tá ofendendo! Inocêncio: – Ah, isso é de maldade, mas não tem maldade!. Você tem que
ser esperto, porque tá errado mesmo, mas tem que aceitar, porque é assim.
O imperador chega de forma pomposa. Dentro da Igreja, o padre, depois de esperar
pacientemente a cantoria do terno, abriu a missa pedindo que o povo “esquecesse um pouco
as luzes, cores e velas da festa, esquecesse a imaginação, para ficar no essencial, que é a fé na
Santíssima Trindade”. Mas lá fora corria o alarido da quermesse...
A Festa – Na missa da coroação do casal imperial, a passagem das duas bandeiras
para o toque e beijação pelo povo é um momento de comoção. As pessoas relembram os
milagres, agradecem e pedem ao Santo, há distribuição de pãezinhos abençoados e, por fim, a
pequena comilança de cuca, café e quentão, oferecidos pelos casal no salão paroquial. Não
devo esquecer dos fogos de artifício. Eles explodem o tempo todo. São estouros, luzes ou
saraivadas e variam de acordo com o momento da festa: anunciar a chegada do cortejo
imperial, iluminar o céu, abrir estandartes.
Nesse último dia, a celebração foi dirigida pelo Pe. Ernesto a convite da organização.
Lembrou, na homilia, a saudade e o que aprendeu com as comunidades do Sul da Ilha. No
sermão, afirmou que a origem da devoção ao Divino deve-se aos antepassados açorianos que,
ao se verem num tempo de incertezas quando aqui chegados, “uniram-se na fé, para superar as
dificuldades, agarrados à bandeira do Divino, tal como nos Açores”. Lembrou que o Divino
não é apenas “cultura” mas, “devoção”, que “a devoção é da ordem da vivência, não um
objeto de estudo”. Note-se aqui a associação da noção de cultura a um empreendimento
racionalizador. O padre faz uma distinção estratégica para lembrar aos fiéis que a fé no