O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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acontecendo sem que se possa dizer que aconteceu” (MORAES FILHO, 1983, p. 31). Essa
posição deriva de sua concepção filosófica segundo a qual aquilo que é percebido pelo
intelecto humano como realidade em termos de estruturas fixas e substancias sólidas, em
verdade, é essencialmente movimento, processo, continuidade e interdependência. Não há
“sociedade” como entidade analítica a priori, mas processos de interação e relações
recíprocas, sejam elas já cristalizadas em estruturas permanentes ou em relações interpessoais
transitórias. Em busca da definição do objeto próprio da sociologia, Simmel faz uma distinção
essencial entre forma e conteúdo, para estabelecer o papel da sociologia em relação a outras
ciências 4 . A tarefa da sociologia (note que este é um período de autonomização da sociologia
como ciência), consiste em abstrair do caos interativo da experiência humana as formas de
sociação (“sociation” é termo mais usado entre os simmelianos americanos), que seriam os
modos básicos de inter-relação de elementos sociais: antagonismo e conflito, dependência e
autonomia, dominação e subordinação, representação, relação intra e extra-grupo, o princípio
de estruturação do espaço e tempo, o princípio da quantidade (MAYNTZ, 1976, p. 615). Os
conteúdos – que só analiticamente podem ser separados das formas – independem destas e
devem ser deixados às outras disciplinas: atividade econômica, religião, lei, sexo, educação
etc. Em realidade, estas formas de sociação, para Simmel, seriam princípios abstratos
orientadores da investigação do socius e, como tais, análogos aos tipos ideais weberianos, aos
“princípios estruturais” de Levi-Strauss ou às “estruturas estruturantes” de Bourdieu.
(TEIXEIRA, 2000). A meu ver, o interessante é que Simmel propõe um método para a análise
microssociológica, algo que era novo em seu tempo. Suas análises discretas sobre a
coqueteria, a conversação, o segredo, o estrangeiro, o aventureiro, o tato e a sociabilidade –
que ele designava como a forma lúdica (“play-form” = tradução do original alemão) de toda
associação e a forma arquetípica de toda socialidade humana – revelam como articulava
4 Cf. a excelente introdução de Donald Levine à obra do filósofo alemão in Levine (1971).