O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

situações serão objeto de uma descrição sobre a sociabilidade, a partir de relatos obtidos em
campo, entrevistas e notas do diário de campo.
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4.2. - A SOCIABILIDADE DO ILHÉU: CENÁRIOS, EVENTOS, ATOS, FALAS
Esta seção constitui, de maneira explícita, uma tentativa de dar continuidade aos
estudos que desenvolvi no mestrado, cujo foco era o ritual da “farra do boi” na localidade de
Bombinhas, a 40km ao norte de Florianópolis. Nesse sentido, a pesquisa de campo feita no
doutorado em 2001, ao incorporar outros eventos rituais, não deixa de ser uma continuação da
pesquisa de campo feita naquela ocasião (1993).
Enquanto estudava a farra do boi “por dentro”, tentando descobrir seu idioma ritual e
os significados que os nativos lhe atribuíam, chamava-me atenção a recorrência de certos
modos básicos de sociabilidade, de certos mecanismos obrigatórios de ação interpessoal,
enfim de certos códigos de relacionamento, conversação e execuções performáticas muito
comuns que invadiam todas as atividades, fossem elas ligadas ao mundo do trabalho, da casa
ou da rua, ao mundo mágico-religioso ou ao dos divertimentos comunitários. Em 1994, ao
concluir minha descrição etnográfica sobre o ritual da farra do boi, escrevi:
A Farra opera, reúne, nega e rememora aspectos importantes da organização social
nativa, a exemplo da sugestiva leitura de Geertz sobre a briga de galos em Bali. Dois
aspectos parecem-me extremamente relevantes. O primeiro diz respeito à inscrição
da festa na hierarquia dos grupos etários, estado civil e relações de gênero. A Farra
chama atenção primeiramente pela iniciativa – estimulada por todos – para que os
grupos de idade e gênero reúnam-se e conquistem mais um boi para a comunidade.
Nesse sentido, cada grupo expõe suas próprias características e comportamento. O
segundo aspecto tem a ver com o modo pelo qual os nativos organizam suas
atividades diárias visando objetivos comuns: prevalece um sistema de trocas e
serviços baseados nas relações entre parentes e afins e redes locais de ajuda mútua.
Quando se quer organizar ou promover qualquer ação, desde a pesca de arrasto, o
fabrico da farinha até festas religiosas e procissões, mesmo as cantorias e danças ou
atividades filantrópicas, ativam-se esquemas de entre-ajuda, buscam-se doações,
favores, benefícios especiais, rifas e sorteios. A Farra também se caracteriza por esse
princípio, acionada sempre por rifas e listas de sócios. (LACERDA, 2003: 116)
Não acontece uma farra do boi sem que os farristas se constituam como “sócios” do
boi. Fazer uma “sociedade” é algo bastante recorrente no meio nativo. Descobri, em