O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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Preocupávamos com o desenvolvimento da comunidade. Dentro das respostas para o caos em
que Florianópolis se encontrava, veio a idéia do Congresso. No Congresso se discutia, o que é
que houve, porque que é que a cidade não se desenvolve? Foram para o congresso com essa
idéia: que a colonização açoriana teria sido um fracasso. (...) Durante o congresso, aqueles
que pensavam em fracasso resultaram numa certa decepção, porque mudaram o ângulo de
observação. Então agora tinha que se buscar o que é que tem de positivo, que respostas vamos
encontrar, vamos resgatar nossas origens, abrir os arquivos. Aí então saiu logo em seguida,
em 1950, a Faculdade Catarinense de Filosofia, essa gente foi dar aulas e começaram a
escrever trabalhos.
Nota-se no depoimento que nos bastidores do Congresso - realizado em Florianópolis,
sob o patrocínio do Governo Aderbal Ramos da Silva – havia uma reação local aos ataques
daqueles que, em nome do progresso material das regiões de colonização alemã, justificavam
as razões do atraso econômico de Florianópolis pelo fracasso do elemento açoriano 6 . Mas
por que este sujeito era um fracassado? Que visões de ciência informavam naquela altura, a
classificação do homem litorâneo como “o praiano” portador de “uma degenerescência
morfológica e psicológica, que teria sido fruto, principalmente de uma alimentação pobre em
carboidratos e vitaminas, tornando-o um ´tipo social de pequena estatura, indolente, resignado
e esquizotímico´”? (CÂMARA, [1940] apud GARCIA JUNIOR, op. cit.: 19). Note que o
“praiano” era nada mais que o análogo do Jeca Tatu de Monteiro Lobato, caboclo mestiçado e
indolente, incapaz de evolução num Brasil rural que resistia aos progressos da civilização 7 .
Estamos aqui diante da sociologia positivista de um Oliveira Viana, marcada pela absorção
dos determinismos científicos, das teorias sobre clima, solo e, sobretudo, das teorias
racialistas sobre mestiçagem, de base biológica e psicológica. Tais concepções informaram as
6 Há inúmeros textos sobre o significado histórico e os efeitos daquele Congresso nos campos da pesquisa
histórica, do ensino superior e das tradições e movimentos intelectuais entre as elites letradas do Estado. Basta
dizer que o evento abriu espaços para os novos ares do modernismo literário e historiográfico brasileiro
(CORREA, 1998); foi marcado pelo luso-culturalismo gilbertiano e fundou em Santa Catarina a idéia de
construção da açorianidade, criando as bases para uma agenda de esforços historiográficos no sentido de
consolida-la inicialmente como versão da brasilidade e, porteriormente, já com as gerações subseqüentes, como
emblema de uma identidade transnacionalizada. Neste sentido o Congresso teve o significado de um evento
ritual, um evento comunicativo. Recomendo, além da leitura dos Anais originais (obra rara na biblioteca do
Instituto Histórico e Geográfico de Santa Catarina); a crítica de Flores (1997) e Frotscher, (2001) já referidos,
sobre os ataques entre lusófilos e germanófilos na imprensa da época; a coletânea: BRANCHER, Ana.(org),
1999; GARCIA JUNIOR, Edgar. 2002. E, por fim, os ANAIS do Simpósio comemorativo ao cinqüentenário do
1 o Congresso de História Catarinense e 250 anos da presença açoriana em Santa Catarina, 8 e 9 de setembro de
1998. (org) Carlos H. Correa. Florianópolis: Capes/Mec, 1998.