O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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ciclos das estações. Este relato de Humberto, mostra como se articulam estas confluências
histórico-culturais:
Humberto - O calendário açoriano começa a partir de um período de produção que se inicia em
novembro, quando a agricultura, pelo calor, deixa de ser uma forma de produção. A não ser o
milho que é produzido de três em três meses, a mandioca nesse período tá germinando, o
homem açoriano passa a ter um calendário que começa com as festas de natal, todas aquelas
cantorias e o próprio Pão por Deus que tá vindo de outubro, porque o Pão por Deus é o
primeiro sinal do ciclo. O Pão por Deus começa a ser distribuído quando o aipê floresce . É o
sinal de termino do inverno e início do verão. Mas em seguida ao Pão por Deus, o Finados é
um período que para o açoriano não é um período de festas, é um período realmente
extremamente sentido, porque o açoriano concentrou o choro aos mortos em novembro. Passou
novembro não se chora mais morto. Novembro é o período pra chorar morto, ir no cemitério,
rezar, chorar, contar as fofocas, rever parentes. Passou esse ciclo o morto fica no seu lugar e a
família segue. Aí tem o ciclo de dezembro que emenda até março, aonde você vai ter o ciclo
das festas natalinas, seguidas das festas de reis junto com os folguedos: é a época do boi de
mamão, a brincadeira do mascarado, os ternos de Reis, de Natal, de São Sebastião, de Santo
Amaro. Vão entrar as danças de rodas, porque são períodos em que as pessoas ficam até mais
tarde acordadas. Quando chega a Quaresma, há então um paralisar. Vem as procissões do
Senhor dos Passos. Só há um redespertar no sábado de Aleluia, com a farra do boi. Então,
depois disso, dessa Quaresma, com a Páscoa, o Aleluia, vem na seqüência, o ciclo do Divino,
que termina com o cerimonial maior da procissão de Corpus Christi, encerrando o
Pentecostes. Então depois desse período pra frente, morria tudo. As pessoas iam para os
engenhos, para a agricultura até outubro quando começava o ciclo de novo.
Note então que estas festas e ritos estão marcadas, em primeiro lugar, pelas celebrações
litúrgicas consagradas pela Igreja Católica Romana: Advento, Natal, Epifania de Reis,
Quaresma, Páscoa e Pentecostes. Em segundo lugar, estes eventos sinalizam inúmeras práticas
devocionais oriundas do catolicismo popular de origem luso-brasileira. São práticas
devocionais sincréticas, como as folias, rezas, procissões, novenas, romarias, festas de santos
padroeiros e ritos de pagamento de promessas (SERPA, 1997). Em terceiro lugar, estas festas
e ritos estão associadas, de um lado, às mudanças estacionais e, de outro, aos ciclos do
trabalho como colheitas, safras e sociedades de trabalho temporário. As mudanças de estação,
12 Muitas outras cruzes estão fincadas pela Ilha e são objeto de um projeto de recuperação pelo Museu de
Antropologia da UFSC. Estas informações foram gentilmente cedidas pelo Diretor do Museu, Gelcy Coelho,