O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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Não há dúvidas que o termo “manezinho” foi “ressemantizado” como diz Rial (op.
cit: 19) ou simbolicamente invertido como trata Fantin (2000: 170), passando de categoria de
acusação a categoria de elogio. Estas valorações de tipos culturais são comuns em
movimentos de reconstrução identitária como aquele do “black is beatiful” dos anos 60. Elas
remetem às formas de apropriação e emblematização de categorias nativas por setores
elitizados e/ou mobilizados. Tais categorias, acabam por tornar-se símbolos regionais ou
nacionais e passam a ser consideradas “naturais” 29 . Eu acrescentaria que é preciso ter cautela
com essas naturalizações no sentido da análise do observador. Ela pode ficar comprometida
com elaborações muito exteriores, fazendo presumir que o objeto de pesquisa não tenha mais
dados a oferecer. No caso em tela, note que o mané como categoria pejorativa, continua
sendo expressão comum nas localidades, o que atestei em minhas pesquisas de campo 30 .
Aquele homem ou mulher “tolos”, “anacrônicos” continua a valer como forma de tratamento
no meio nativo, de modo que a velha semântica do “matuto” funciona, independentemente
das construções dos analistas ou das apropriações das elites. Além disso, por baixo da sua
figura iconizada, o “manezinho” pode ser também aquele “devoto (a)” ou “farrista”, um
“mandrião” (o boêmio) ou “doutor”, um “velho” ou “pirralho”, uma “bruxa” ou “benzedeira”,
“pescador” ou “rendeira” etc. De todo modo, a significação de "mané" é mesmo ambígua,
entre o elogio e a crítica, a aceitação e a rejeição, onde ego (o que acusa/elogia) assume uma
postura entre o "provincianismo" ("paroquialismo") e o "cosmopolitanismo". Ambigüidades
semelhantes caracterizam a avaliação da maioria das identidades regionais/estaduais no Brasil
("gaúcho", "baiano", "mineiro", "pau de arara"). Eventualmente, o "carioca" se identificando e
sendo identificado com o pólo "nacional" e portanto é assumido como "cosmopolita".
29 Para um maior detalhamento do caso do mané nesta perspectiva, veja Fantin, (op. cit: cap. 4). Cf. também a
sua bibliografia atinente para casos nacionais sobejamente estudados , como o do malandro, o Zé Carioca, a
feijoada, símbolos da República etc. Cf. também Amante (op. cit.), livro com biografias e depoimentos de
manezinhos sobre o que é ser manezinho.