O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

um deserto, fantasma. Até aquele que tinha um mercadinho ali fechou porque não tem
população, que não tem nada ali que agüentar. Tinha uma padaria, sempre teve, nem ela
agüentou. Havia fábrica de café, fábrica de anzol, porque a maioria era pescador. Todo mundo
morava aqui, produzia e vendia tudo aqui. Dava emprego pra muita gente. (...) Hoje nem tem
mais peixe, rapaz. A gente tem que trazer do Centro pra comer um peixe.
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Quando se trata da vida local, nota-se que é em torno das festas, missas, bingos,
cerimônias, procissões e outras atividades da paróquia Nossa Senhora da Lapa, que se pode
observar as maiores concentrações de pessoas da freguesia.
Marilena – Todos são muito obedientes ainda ao padre. O padre é a autoridade máxima. A
maioria ainda respeita. Embora hoje já haja algum rebelde. No meu tempo não. O que o padre
dizia era sagrado. Hoje tem muito estudante que se rebela. Outro dia o padre cortou uma
árvore, o povo não gostou. Gerou polêmica, discussão. Se isso acontecesse na minha época,
jamais ia acontecer uma revolta do povo. (...) Tudo girava em função da igreja mesmo. E
ainda hoje em dia, a maioria ainda conserva isso aí.
No interior da Ilha de Santa Catarina, as antigas comunidades tiveram dois destinos
nos últimos 25 anos: ou se transformaram completamente em balneários turísticos, com a
venda da maioria dos terrenos para novos moradores, ou não se transformaram
completamente, de modo que os herdeiros dos antigos moradores ainda mantêm algum grau
de convivência, seja sazonal (temporadas) ou semanal (fins de semana, feriados ou datas
festivas), justamente porque moram no lugar e trabalham em outro ou transformaram suas
moradias em casas de lazer familiar temporário 14 . Isso me faz pensar que o patrimônio
cultural mais significativo que estas comunidades ainda detêm, além das festas, é um
patrimônio de sociabilidade, ligado à vizinhança, aqui no sentido colocado por Appadurai
(1996 :cap. 9), não como uma estrutura vista a partir da escala física determinante de um
lugar, mas enquanto “estrutura de sentimento” que se reproduz para além do lugar. Quer
dizer, são pessoas que se conhecem há muito tempo, cresceram juntas, de modo que se pode
observar a presença daquela atitude social ambígua, que varia entre a fluência das práticas de
14 Sobre as transformações espaciais da comunidade do Pântano do Sul, ver Costa Pereira (op. cit).